Переезд Блога

Мой блог переехал, вот сюда - http://petra-scandali.blogspot.com/

ИИСУС – БОЖЕСТВЕННОЕ ПОСЛАНИЕ ("Бог под арестом")

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ИИСУС – БОЖЕСТВЕННОЕ ПОСЛАНИЕ

Жизнь Христа – послание, которое обращено к Его последователям. Те, кто становится на путь следования за Ним, читают это послание. Наблюдая за стремлением современного христианства к быстрому успеху, влиянию, признанию и т.д., невольно задумываешься, а есть ли у него хоть что-то общее с тем, что было проповедано Христом? Мы вообще читаем Его послание?

Иисус ставил акцент на том, что христиане должны сконцентрировать свое внимание на малом и незначительном (будьте как дети (Матф. 18:3), будьте друг другу слугами (Матф. 20:26) и даже рабами (Матф. 20:27), должны приготовиться быть гонимыми за свои убеждения. Сам Христос поборол искушение стать влиятельным и признанным религиозным лидером. Каждое из Его искушений отражает суть нашей сегодняшней борьбы. Он не поддался на искушение попытаться решить все человеческие проблемы путем восполнения его материальных запросов. Иисус мог легко добиться общечеловеческого признания, просто дав людям хлеб из камней, т.е. предложив им получить что-то из ничего, не тратя при этом никаких усилий. А как же популярна сегодня стала эта идея в христианстве?! Бог на счет раз-два-три решает все твои проблемы, восполняет все твои нужды, так что самому человеку фактически ничего не нужно делать. Иисус отверг искушение легкой славы, успеха и признания, которые могут быть дарованы сатаной. В следовании за Ним не может быть легкого результата. За «успех» и признание Иисус заплатил ценой Своей Крови. Своим последователям Иисус сказал также о том, что не бывает легкого спасения: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:13,14). 

Однако, несмотря на призыв идти «узким путем» и входить «тесными вратами» сегодня большей популярностью пользуются врата и путь пошире. Сегодня же можно наблюдать, как желанным результатом и пределом мечтаний многих христиан становится именно легкий успех и быстрый результат. Шейн Клейборн пишет: «Наша беда в том, что у нас уже нет мучеников, у нас есть только знаменитости»[1]. Современная церковь стала все больше и больше напоминать шоу-бизнес. Мы рекламируем свои служения, пиарим свои успехи, продаем рекламные места на популярных христианских веб-сайтах и покупаем время для рекламы на христианских телеканалах. Иногда даже просят сделать десяти процентный «откат» в пользу той или иной церкви, которая помогла нам с реализацией какого-нибудь коммерческого проекта: продажа диска, книги или даже собрала на богослужении пожертвования на наш проект.

Христос также отверг искушение попытаться манипулировать Богом:

Что Тебе стоит попросить для Себя у Бога маленькое чудо? Пусть сделает так, как Ты хочешь! Что в этом плохого? Напротив, Ты получишь реальные доказательства Его любви, Его существования». Мы также готовы требовать у Бога доказательств нашей веры, и если не получаем их, мы перестаем воспринимать Его, как Любовь, как Отца, Который любит и Который заботится о нас. «Сегодня церковь стоит перед таким искушением – совершать великие и чудесные дела, чтобы люди уверовали. Однако Иисус призвал нас быть маленькими, он сравнивал нашу революцию с горчичным зерном, с закваской в тесте, которая медленно заражает этот мир любовью[2].

           

Глядя на подобное положение дел, невольно вспоминаешь вопрос Христа о том, найдет ли Он на земле веру, вернувшись на землю. И здесь речь идет не о людях, творящих свою волю, прикрываясь при этом Его Именем, а о тех, кто будет готов исполнять Его волю, побеждая собственные плотские искушения.

Сегодня, как никогда, мы стремимся побеждать, что чаще всего означает для нас оставаться в выигрыше. Мы хотим, чтобы последнее слово оставалось за нами, хотим стоять над поверженными противниками и получить от них признания нашей правоты и победы. Мы давно перестали воевать против «духов злобы поднебесной» и воюем против «плоти и крови». Христиане сводят друг с другом счеты, выстраивая свой успех на чужом поражении. Кажется, что мы просто ждем не дождемся того момента, когда наш ближний допустит ошибку, чтобы сразу же этим воспользоваться. Кажется, что как раз по этому поводу апостол Петр написал: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1Пет.4:8). А прямо перед этим стихом он пишет: «Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1Пет.4:7). Неужели мы так и не поняли, что время нашей земной жизни слишком быстротечно и коротко, чтобы тратить его на бесконечное выяснение отношений друг с другом! Иисус призвал нас идти к победе через поражение, мы побеждаем там, где позволяем врагу совершить несправедливость, нанести нам урон.

Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис.53:1-5).

Здесь в книге Исаии показан совершенно иной образ победителя. Человечество видело в Нем пораженца, но в Своих страданиях Он привел людей к победе.

Но прежде всего нам придется полностью пересмотреть свои представления о победе. На протяжении всей грешной человеческой истории она ассоциируется с порабощением, своеволием, успехом и господством над себе подобными. Такие понятия неизбежно присутствуют в умах президентов, премьер-министров, царей и простых людей. Но у Исаии на первый план выходит нечто иное. Победить – значит сражаться за других, за слабых, больных и даже за врагов. Победить – значит потерять ради любви, даже если речь идет о собственной жизни. Ранами его мы исцелились. Наш Спаситель был, как агнец, отдан на заклание и понес на себе грехи наши (Ис. 53). Нельзя точно сказать, в какой степени смысл сказанного Исаией воплотился в страждущем Рабе Божьем. Но перед нами встал прообраз поворотного момента политической истории, наступившего с пришествием Иисуса и ставшего теперь главной точкой отсчета[3].

В послание Иисуса Христа мы можем видеть окончательное поражение религиозной риторики. Его Слово наносит ей сокрушительный удар. Он произносит Свое Слово не как книжники и фарисеи, с их «ботаническим» подходом теоретиков, не имеющих практических переживаний. Слово Христа основывалось именно на Его знании и переживании Отца. На просьбу Филиппа показать им Отца Иисус отвечает:

Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам (Иоан.14:9-11).

В этих стихах раскрыт источник власти Иисуса – Он ничего не говорит от Себя. Напротив, за пафосом книжников и фарисеев скрывалась их личная неуверенность. Все их законы, правила, формулы были свидетельством того, что они не знают Бога лично, все, чем они пользовались, было подсмотрено, взято, перенято, переиначено из опыта и переживаний других.

Идеал, к которому должен прийти каждый верующий человек, записан в одном из самых древних библейских текстов: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя» (Иов.42:5). Иов – наиболее праведный и религиозный человек своего времени свидетельствует о том, что прежде он не имел личного духовного опыта с Богом, но следовал теории – он знал о Боге, но не знал Бога.

Опыт Христа, засвидетельствованный у Иоанна, говорит нам о другом – Он знал Бога лично. В отличие от книжников и фарисеев Его послание основывалось на личном духовном опыте. А потому, любой религиозный опыт является истинным только тогда, когда он является личным. Ни один верующий человек не может прятаться от Бога за чужими переживаниями, чужим опытом, молитвами, откровениями или посланиями и не потому, что они являются сторонними или неправильными, а потому что они ЧУЖИЕ. Следование опыту другого человека – попытка получить быстрый результат.

Ритм жизни большинства современных людей подчинен всеобщей идеологии спешки, срочности. Современные технологии помогают людям защитить себя от излишней траты времени: скорость передвижения с каждым годом становится все быстрее, хитроумные изобретения, машины и роботы освободили нас от необходимости тратить свое время на рутинные и механические работы, человечество пытается построить мир, где пересечение государственных границ, выплата налогов и пошлин будут упрощены с целью экономии человеческого времени. И, тем не менее, людям по прежнему катастрофически не хватает времени. Куда же мы спешим? Мы спешим жить. И слишком немногим удается этой жизнью насытиться. И кажется, что еще меньшим удается с удовольствием смотреть на пройденный путь.

Почему я говорю об этом в главе посвященной пониманию Церковью послания Христа, а точнее личности и жизненного пути Самого Христа? И что общего в гонке мирского человека за успехом и достижениями и стремлением христианина к духовному успеху и великим свершениям на ниве служения? Общим является наше желание жить здесь и сейчас; общим является жажда получения результата любой ценой и непременно в рамках своей земной жизни. Именно здесь кроется непонимание послания Христова. Ведь всей Своей жизнью и гораздо больше Своей смертью Он учит нас тому, чтобы остаться верным Богу даже пред лицом смерти и фактом ускользающей жизни.

Любил ли Христос жизнь? Несомненно! Хотел ли Он жить? Как и каждый человек! Боялся ли Он смерти? Его слова говорят, что да! Так почему же Он выбрал смерть? Потому что тем самым Он показывает нам, что земная жизнь – это далеко не все, что ждет человека. Сомневался ли Он в этом? Думаю, что да, также как и каждый из нас Он был искушен во всем, также как мы боимся смерти, сомневаемся в жизни после нее – все эти же переживания были знакомы и Ему. Но вслушайтесь в пророческие слова Осии: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня» (Ос.13:14). «Раскаяние в том не будет у меня» - это слова Христа, они прозвучали и именно потому, что они прозвучали последователи Христа вместе с Павлом могут сказать: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор.15:55). Эти слова свидетельство и исповедание тех, кто побеждают страх перед смертью и более не цепляются за жизнь только лишь ради самой жизни: «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Матф.10:39). Эти слова Христа не призыв к самоубийству. Нет, они призывают нас к переоценке своей жизненной позиции, к вере в то, что человек не перестает быть с моментом наступления его смерти. Жизнью и смертью Христа нам брошен вызов, но примем ли мы его?

---

[1]Шейн Клейборн. Путь: как жить по-христиански сегодня, реально изменяя жизнь к лучшему; [пер. с англ. М. Завалова]. – Москва: «Эксмо», 2010. – С. 25.

[2]Клейборн. – С. 118.

[3]Алан Сторки, Иисус и политика. Противостояние властей. Пер. с англ. – Черкассы: Коллоквиум, 2008. – С. 129.

''ПАГОНЯ'' - сапраўдны гімн БЕЛАРУСІ-ЛІТВЫ

По дороге из "Захолустья". Судьба Деборы Кэндлер по ее книге "Очарованная надеждой"

Где-то на дороге нашего жизненного путешествия к желанному будущему есть место под названием «Захолустье».

В «Захолустье» попадают те, чьи мечты разбили другие люди, чьи надежды умерли из-за нелепой случайности, чья воля была подавлена, чья уверенность в себе исчезла. Кто-то забрел в «Захолустье», исчерпав все возможности выбраться и смирился с такой жизнью. Некоторые попали в это место в результате решений, которые приняли за них другие люди. В результате «Захолустье» становится домом для всех этих людей вдали от настоящего счастливого дома. Попасть в него легко, а выбраться намного сложнее.

Дорожные знаки, которые указывают на выезд из «Захолустья», ясные и понятные, но нам сложно увидеть их, потому что мы заняты другим — поиском ответа на вопрос, почему мы там оказались. Оказавшись в «Захолустье» мы, обвиняя других, начинаем винить и самих себя в сложившейся ситуации. Нам кажется, что несчастная жизнь — это расплата за то, что в прошлом мы были недостаточно предприимчивыми, недостаточно умны, мало любили, не всегда оказывались добродетельными. Подобные мысли забивают наш разум, потому что мы отказываемся рассуждать здраво.

Я не собиралась ехать в «Захолустье», поэтому, оказавшись там, я стала размышлять, где же я свернула не на ту дорогу, что я сделала не так? Мне не хотелось жить там: я мечтала о другом, стремилась к иному... Я оказалась в «Захолустье» после того, как меня бросил муж. Не удивлюсь, если и вы сейчас находитесь там. В «Захолустье» нет людей, которые из последних сил сражаются за свою мечту. В него скатываются те, кто поддается влиянию негативных эмоций, впадает в отчаяние, становится пессимистом.

Убогая культура «Захолустья» основывается на старой пословице: «Известная беда лучше ожидаемой неизвестности». На самом деле, это больше, чем пословица, это ложь, в которую легко поверить. Скорее всего, нам не нравится то, где мы сейчас находимся, но нам также не нравится и что-то менять. Мы выдохлись, устали бороться и разочарованы тем, чего мы достигли и не достигли. Нам нужна дорога или объездной путь, который поможет выбраться из «пробки» и вернуться к мечтам, и более того, мы хотим, чтобы это был путь с минимальными усилиями и жертвами с нашей стороны.

Когда мой муж, с которым мы прожили в браке семнадцать лет и родили двух сыновей, бросил меня, я была эмоционально раненной, и в буквальном смысле, сбита с толку. В семье моих родителей такого никогда не было, и поэтому как мне тогда казалось, не должно было бы произойти и со мной. Я считала себя хорошей женой и матерью. Возможно, я не все делала правильно, но я делала все, что умела. Я думала, что мы с мужем были хорошими друзьями и преданными супругами. Я думала… Что нам делать с будущим, которое мы себе представляли, и которое уже никогда не наступит? Мое представление о браке выглядело так: «в болезни и здравии, радости и горе, пока смерть не разлучит нас». Независимо от обстоятельств я думала, что мы могли бы вернуться за стол переговоров, все выяснить, поставить новые условия, прийти к общим соглашениям, обновить наши обещания любви друг другу — и начать все сначала. Но через несколько месяцев я осознала, что этого уже никогда не случится. Я понимала, что моя жизнь закончилась.

С детства я воспитывалась в семье, которая стала удивительным примером того, как выглядит жизнь, когда люди действительно поступают согласно их вере. Мой отец не столько практиковал то, что он проповедовал, сколько проповедовал то, что практиковал. Своими делами и поступками он показал: такая необыкновенная жизнь реальна и достижима, — и это изменило меня навсегда.

Я мечтала о том, чтобы выступать перед людьми и наставлять их. Я верила, что давние, и, тем не менее, актуальные библейские принципы, которые работали в моей жизни, будут в равной степени работать и в жизни других. Эта мечта завладела мной полностью.

В двенадцать лет мне приснился необычный сон. Я стояла на ступеньке домика на колесах возле площадки для кемпинга, куда каждый год родители брали нас во время летнего отпуска. У подножия Грампианских гор рядом с красивым озером, собиралось множество людей со всех уголков нашего родного штата Виктория. Их влекло сюда плавание, скалолазание, походы, рыбалка и парусный спорт. Но во сне люди смотрели на меня. Я стояла высоко и говорила красноречиво и смело, а они слушали. Люди задавали вопросы, и у меня были ответы для каждого. Когда я проснулась, меня не покидало глубокое чувство важности того, что я советовала людям, но я не помнила, что именно им говорила. Тогда я не соответствовала уверенной и способной девочке из сна. Но у меня появилось тайное желание стать такой.

Позже еще дважды я видела тот же сон. Я знала, что однажды наступит мой час, а пока задания в университете, брак с его постоянными заботами и трудностями, карьера и дети требовали всего внимания и стали главным приоритетом в моей жизни.

А затем произошло немыслимое — муж ушел. Такого никогда нет в планах.

Страшное осознание того, что меня бросили и что я вступаю в следующий жизненный этап в качестве родителя-одиночки, повлияло на то, что вскоре я охладела ко многим мечтам. Мой мир разрушился! Убедительные голоса снов и видений ослабли, а чувство неудачи и суровая реальность со счетами, платежами, давлением и природным инстинктом самосохранения как физического, так и эмоционального полностью заглушили всякие стремления воплотить мечты в жизнь. В то время я остро сознавала, что стала второсортной. Однако мы должны быть крайне осторожными в том, как мы оцениваем себя.

В хорошие дни мне было жаль, что моя жизнь теперь выглядела так, но в худшие дни я с криком обращалась к Богу, желая знать, почему все так случилось и где Он был, когда все разрушилось. Неужели Бог не видел моих стараний, не слышал моих молитв, не понимал мою борьбу и не знал моих намерений в отношении семьи? Наказывай тех, кто заслуживает этого, но зачем же наказывать меня?

Мои пессимистические вопросы вроде: «Почему это произошло со мной?», «Как мне с этим жить дальше?», «Бог, где Ты был все это время?» постепенно привели меня в «Захолустье»... Нет выхода, нет никакой возможности двигаться вперед. Я часто задавалась вопросом: «Устраивает ли Бога все, что со мной произошло?». Помимо этого я постоянно спрашивала себя, какое действие окажет на мою судьбу теперешний образ жизни. И еще меня интересовало, не был ли и Господь, подобно мне, застигнут врасплох... и сейчас, возможно, Он также был озадачен вопросом: «Что же мне теперь делать с Деборой?».

Отвержение, насилие, катастрофа, смерть, преступление могут заставить человека пренебречь своей ценностью. По каким- то непонятным причинам люди порой чувствуют, будто они сами привлекают к себе неприятности. «Почему это случилось со мной?», «Я менее важна, чем она?», «Я не так духовен, как он?», «Такое никогда бы не случилось с ними!». Иногда мы даже испытываем подсознательное чувство того, что мы заслужили проблемы. Отсутствие самоуважения не позволяет помощи, исходящей от кого-то из нашего окружения, разрешить проблемы. Что бы нам ни предлагали, все будет казаться нам благотворительностью, а не шагом на пути к новым возможностям. Как часто вы ловите себя на словах: «Ладно, наверное, я просто должен с этим жить», или «Нужно постараться выжать как можно больше из того, что мне досталось», или «Я не вижу никаких изменений»? Такие заявления свидетельствует о заниженной самооценке. Однако не стоит забывать и о том что мы сможем прожить именно такую жизнь, которую посчитаем заслуженной. Помните, жизнь на 80 % состоит из нашего отношения к ней и лишь на 20 % — из обстоятельств. Это означает, что от выбора нашего отношения к жизни зависит то, как будут изменяться наши обстоятельства.

Наша значимость не изменяется от обстоятельств и не зависит от того, какие внутренние убеждения мы преследуем. Уверенность в себе — это убеждение в том, что Бог верит в нас несмотря ни на какие обстоятельства. Удивительно, но это великолепное открытие начинаешь понимать тогда, когда больше всего нуждаешься в нем, когда ты полностью разочаровываешься в себе. Во взаимоотношениях с Богом мне нравится то, что чем больше мы признаем собственную ценность, тем больше мы будем ценить других. В мире люди получают освобождение, одобрение и уважение только потому, что прежде они предоставили такой дар себе. Признанная ценность дает людям шанс на успех и процветание. Но откуда взяться этой ценности, и как ее можно восстановить, если мы ее потеряли? Когда мы пускаем Бога в свою жизнь, наша ценность поднимается от размышлений о человеческом происхождении и судьбе к реальности, управляемой любовью, целью и высшим смыслом.

После развода мы перебрались в небольшой, но приятный городской дом. Я ездила на дешевой машине, мне приходилось работать на двух работах, и я одевалась в магазинах Секонд-хенд. В тот момент я особенно нуждалась в том, чтобы найти дорогу, которая перенесла бы меня от боли к исцелению, от выживания к благоденствию.

Вам известна поговорка: «Беда никогда не приходит одна»? Следуя замечательному утверждению о том, как прекрасно доверять Богу и прощать людей, тяжесть от необходимости начать жизнь сначала вновь значительно выросла. Как раз в тот момент, когда я начала испытывать финансовые трудности, все стало ломаться, изнашиваться и требовать замены. Один день я особенно запомнила. Я вопила к Богу в полном разочаровании и отчаянии: «Боже, я не могу это исправить! У меня нет ни ответов, ни сил, ни средств. Я иссохла от слез, напряжения и беспорядка в жизни. Ты — Бог, а не я. Но Ты обещал мудрость тем, кто ее попросит, проницательность тем, кто будет смотреть на Тебя, и водительство тем, кто будет верить Тебе. Мне нужно все это, поэтому я открываю свое сердце и разрешаю Твоей силе и Твоему видению принести что-то великое и прекрасное в мою жизнь. И я прошу Тебя сотворить это до того, как я снова начну вопить к Тебе или делать что-то глупое из-за полного разочарования и отчаяния».

В тот день ничего вокруг не изменилось, но изменилась я. Когда обстоятельства проверяют нас, вскоре мы обнаружим, что хранится в нашем сердце.

Инструментом для расчистки моей жизненной дороги, в котором я так нуждалась, стало прощение… Прощение Бога за то, что Он тогда не изменил все к лучшему; прощение себя за то, что я не смогла исполнить семейную мечту о нас с мужем, которую я вынашивала для своих детей; прощение других за то, что предали меня и перевернули мой мир с ног на голову.

Сердечная боль неизбежна. Если мы живем в мире людей и общаемся с ними, то рано или поздно столкнемся с болью. Мы не можем ее избежать. Но мы можем уйти от ожесточенного духа — воспоминаний, которые задерживаются слишком долго в нашей памяти, отравляют чересчур много разговоров, изолируют огромное количество людей и уничтожают множество мечтаний. Сначала решение простить человека может показаться невозможным. По крайней мере, выполнение этой задачи будет казаться весьма трудным, подобно тому, как идти путем наибольшего сопротивления. Кажется, более естественно не идти туда вообще. Прощение требует мужества и решительности, оно заставляет нас копать глубоко, чтобы найти в себе силы, в которых мы так нуждаемся. Вопреки распространенному мнению, прощение это далеко не то, что мы делаем исключительно для кого-то другого. Это то, что мы делаем, в первую очередь, для себя.

В своей книге «Просто христианство» К. С. Льюис писал: «Каждый человек соглашается, что прощение - прекрасная вещь, до тех пор, пока сам не окажется перед альтернативой прощать или не прощать, когда прощение должно исходить именно от него....» Он был абсолютно прав. Мы можем мысленно восторгаться какой то идеи, но нам трудно доказать это на практике. Почему? Потому что мысленное согласие ничего нам не стоит. Но осуществление того, во что мы верим, зачастую требует от нас соответствия нашей жизни с нашей верой.

Может, легче простить чужого человека — я не знаю. Но я знаю, что простить того, кого ты любил, кому верил и отдавал свою жизнь, очень тяжело. Тот, кто знал твое сердце и поступил жестоко, кто знал твои мысли и не считался с ними, знал твои намерения, но все равно поступил по-своему, знал твои мечты, но все равно разбил их… Такого близкого человека очень трудно простить. Тогда вдруг возникает совершенно новый смысл слова на букву «П».

Несмотря на все это, я, тем не менее, нашла в себе силы принять простое решение — вложить свои руки в руки Господа, и это было единственным спасением от жизни без любви и без видения будущего.Но вот, в чем сложность. Мы можем простить, ожидая какого-то моментального, удовлетворения сопровождающего наше решение. А затем, когда удовлетворение не приходит, нам кажется, что прощение не стоило наших усилий и потраченного времени. После развода я чувствовала себя полным нулем, и «бак с топливом» для продолжения жизненного путешествия просто оказался пустым. У меня слишком многое отобрали и мало что дали взамен. Я стояла перед выбором: либо я должна была собраться с силами и прикрыть себя мнимыми слоями самозащиты и самодостаточности, либо я должна была признать себя такой, какой я была на самом деле — убитой горем и эмоционально истощенной женщиной.

Возможно, самое трудное решение, которое вам предстоит принять, — это вернуться к месту, где вы упали, где боль коснулась вашего сердца или где вы сами причинили кому-то боль. Не нужно искать каких-то других обходных путей, чтобы двигаться дальше. Просто вернитесь назад и простите себя.

Мысль о том, что нам нужно простить Бога, может сильно задеть нас, даже показаться оскорбительной, потому что, хотя мы и пострадали, но мы всегда верили в идеального, любящего и справедливого Бога. В любом случае, из-за неясного представления о происходящем мы можем настроить себя против Бога, и это незаметным образом проявится в нашем сомнении, высокомерии и, возможно, даже отдалении от Бога.

Потеря ребенка, неверность супруга, финансовый кризис, физическое насилие, инвалидность и несбывшиеся мечты вынудят даже самого стойкого в вере человека потребовать у Бога отчета за случившееся: «Как любящий Бог мог допустить такое?».

Я верю в Бога. Но сейчас я не верю в то, что слышала о Нем, когда была ребенком или училась в семинарии. Я признаю, что Бог ограничен законами природы и свободной волей человека. Я не считаю Бога ответственным за несчастные случаи, болезни и стихийные бедствия, потому что я понимаю, что мы живем на хрупкой планете, с загрязненной экологией и морально испорченным обществом. И я также понимаю, что я ничего не выиграю, а наоборот, сильно проиграю, если буду во всем этом винить Бога.

Мне гораздо легче любить Бога, Который ненавидит страдания, но не может все их устранить, чем того Бога, Который хочет, чтобы дети голодали, люди страдали и умирали, потому что у Него на этот счет есть какие-то «высшие цели». Тем, кто думает иначе, я бы сказала: «Мой Бог не жестокий, и очень сожалею, что ваш бог таков».

Бог не причина наших несчастий. Некоторые из них связаны с тем, что они произошли в неподходящее время, некоторые связаны с плохими людьми, а некоторые — с нашим неудачным выбором. Плохие вещи, которые случаются с нами, это не наказание за наши ошибки или неправильное поведение, и они также вовсе не являются частью какого-то грандиозного плана, задуманного Богом и посланного нам. Чтобы помочь себе преодолеть ложные обвинения Бога, мы должны напоминать себе, что Бог переживает за наши обстоятельства так же, как и мы.

Здесь у нас может возникнуть вопрос: «Если Бог не причина моих страданий, и Он не препятствует им, то какая мне польза от Бога и почему я должен к Нему обратиться?».

Бог создал мир, в котором хорошее случается намного чаще, чем плохое. Страдания и бедствия влияют на нас не только потому, что они приносят боль, но и потому, что они являются исключением в нашей жизни. Обычно я себя хорошо чувствую, просыпаясь по утрам. Любая болезнь, которая у меня возникала, лечилась. Я жила в одном и том же доме на протяжении четырех лет, и меня ни разу не ограбили. Я делала покупки в одних и тех же магазинах, и меня ни разу не обворовали. Я ездила по одним и тем же дорогам и ни разу не попадала в аварии. Мои дети всегда возвращались домой целыми и невредимыми.

Злокачественные опухоли, похищения, грабежи — это все исключительные удары судьбы. Сегодня они случаются реже, чем нормальное проявление добра. Но когда подобные исключения причиняют нам боль, то такую горькую пилюлю очень тяжело проглотить. Несчастье становится для нас огромным препятствием и, когда мы стоим к нему очень близко, то кроме него, больше мы видеть ничего не можем. Только отойдя немного назад, мы можем видеть его реальный размер и то, что за ним скрывается.

Способны ли вы прощать и принимать мир, который разочаровал вас, когда раньше он был для вас совершенным; мир, в котором так много разделения, жестокости, несправедливости, болезней, преступности и внезапных трагедий? Можете ли вы простить его недостатки и любить его просто потому, что в нем также присутствуют и великая красота и добро, и потому что сейчас это единственный мир, который у вас есть?

Прощение это не глупая или слепая вера, которая зависит исключительно от того, что мы говорим и насколько позитивно мыслим. Конечно, нужные для прощения слова и позитивное мышление не отделены от этой добродетели, но они не являются самым главным звеном в этом процессе.

Прощение — единственный путь к восстановлению и поиску новых возможностей. Проявляя милость к обидчику и подчиняясь Божьему водительству, мы выходим за пределы эмоционального застоя.

Когда мы полностью понимаем смысл прощения, тогда мы начинаем задавать себе совершенно другие вопросы. Мы ПЕРЕСТАЕМ спрашивать себя, почему что-то произошло, и НАЧИНАЕМ спрашивать, как мы будем реагировать на произошедшее и что мы теперь намерены делать. Мы задаем себе вопросы, которые открывают двери в будущее. Теперь мы больше не будем думать только о прошлом. Мы научимся правильно использовать уникальную силу свободы, выбора и изменений.

На протяжении семи лет я продолжала растить сыновей и не прекращала ожидать помощи от Господа. Мы не переставали молиться. Сначала мы просили Бога о доме, в котором мы хотели бы жить за городом и который бы нас устраивал. Нужды и желания о доме мы подробно описали на листке, который затем повесили на зеркале в спальне мальчиков. Мы благодарили Бога за все, даже за те времена, когда нам было особенно тяжело и у нас едва хватало средств для существования.

Я учила мальчиков, что нужно набраться духа для побед, выигрышей и улучшения отношений с друзьями и семьей, а также тому, что нужно бросать вызов приземленному мышлению жалости к себе, когда кажется, что все складывается не так удачно, как нам того бы хотелось.Помимо этого, наедине с собой я молилась еще одной важной для меня молитвой. Обращая к Богу все мои благодарности, просьбы о детях, работе, церкви и нуждах других людей, я также открывала Богу то, что занимало особое место в моем сердце.

Каждый день, когда я выгуливала собаку, я молилась: «Господь, найди мне мужа, как Ты нашел жену Исааку». Исаак был долгожданным сыном состарившегося, но полного веры Авраама и Сарры. Когда он вырос и достиг брачного возраста, традиция того времени заключалась в том, чтобы выбрать жениху подходящую невесту. Она должна была разделять те же ценности и веру в того же Бога, что и семья жениха. Авраам хотел, чтобы девушка полностью соответствовала его сыну Исааку, и поэтому он очень подробно описал качества, которыми должна была обладать невеста, когда посылал своего слугу в землю своих отцов, чтобы привести жену Исааку.

Подобно Аврааму я детально описала Богу мужа, которого я еще не знала. Он должен был быть особенным. Я молилась о том, чтобы его взгляды соответствовали моим ценностям. Я молилась о его характере и о том, чтобы Бог оберегал его. Я молилась о его мудрости в работе. Я молилась о его духовном росте. И я также молилась о том, чтобы Бог готовил меня ко встречи с моим мужем, оттачивал меня, чтобы я полностью ему соответствовала.

Я молилась в двух направлениях. Первое, я не хотела кидаться на поиски того, кого, я верила, Бог приготовил для меня. Учитывая мой прошлый опыт, я не хотела совершать ошибок и, к тому же, я была очень уязвимой в положении матери-одиночки. Второе, я хотела, чтобы среди моих друзей нашлись те, которые смогли бы привлечь мое внимание к будущему мужу. Именно так все и произошло.

Мои друзья и коллеги по работе помогли Филиппу появиться в моем мире. Удивительно, но он также молился Богу о жене, которая должна была соответствовать определенным критериям. «Она» в его списке была мной. Десять месяцев спустя мы поженились. В первый год нашей совместной жизни мальчики напомнили нам, что прикрепленный к зеркалу листок с нуждами и просьбами о доме до последней мелочи реализовался в том доме, который сейчас нам принадлежит. Возможность делиться личными молитвенными нуждами стало свидетельством нашего духовного роста. Наши желания и нужды выстояли боль и осуществились благодаря Господу.

Мне хотелось бы, что бы моя история должна пробудила бы в вас увлечение грядущим. Ведь именно от вас зависит, в каком направлении будет развиваться ваша жизнь. Именно вы должны решить, где закончится ваша история: на окраине «Захолустья» или на пороге прощения, свободы и вечности. Бог создал нас для вечной жизни, но Он предоставил нам выбор: будем мы вечно жить в присутствии нашего Творца или в Его отсутствии. Наше решение получить прощение от грехов через Божью любовь определяет то, где мы проведем вечность.

Сегодняшний день — это только видимая вершина айсберга, а вечность — все остальное, что сейчас прячется под водой. Вечность находится за пределами временных рамок и измерений. Вечность будет всеобъемлющей, красочной и по-настоящему счастливой!

P.S.  Эта история взята из книги Деборы Кэндлер "Очарованная грядущим", которая будет опубликована зимой 2012 г.

Imago Dei...sub specie aeterni..mysterium tremendum...: "Бог под арестом" (рецензия на новую книгу Алексан...

Imago Dei...sub specie aeterni..mysterium tremendum...: "Бог под арестом" (рецензия на новую книгу Алексан...: «Мы призваны восхищаться Богом, а не изучать Его » - вот главный пафос той книги, которую вы держите в своих руках . «Бог под арестом» - ...

I-Pad

I-Pad

(Четвертый рассказ из серии моих путевых заметок)

Как-то я ехал с большой группой молодежи на конференцию в Москву; мы оккупировали целый вагон в поезде. Компания собралась шумная, разношерстная, многих из этих ребят я раньше никогда не встречал, поэтому сейчас мне было интересно общаться и наблюдать за новыми знакомыми. В одном купе мое внимание привлек добродушный и, судя по постоянно прячущимся глазам, немного застенчивый мужчина лет пятидесяти. Он явно не вписывался в компанию молодых девчонок и казалось не находил себе место в этом гамме, смехе и беспрерывном щебете. Одна из них, Маруся, особенно выделялась – в ней было столько веселости и задора, что казалось из ее глаз нескончаемым потоком сыпались искры. А поскольку в этот момент прямо перед ней сидел прячущий свои глаза джентельмен, я подумал, что он явно рисковал «воспламениться».

Позже, я несколько раз встречал его во время конференции и потом снова в Минске в компании все той же Маруси. Еще тогда, сидя с ними в купе, я подозревал, что столкнувшись с такой стихией, какой была Маруся, Алексеевич рисковал потерять голову. Но все же я успокаивал себя тем, что такая разница в возрасте когда одному двадцать пять, а второму пятьдесят – это достаточно отрезвляющий и сдерживающий фактор. Но теперь глядя на Алексеевича, который заметно преобразился с нашей последней встречи, сменив классический костюм на джинсы и пуловер, став более подтянутым и мускулистым, я больше ни в чем уверен не был. В свои пятьдесят с небольшим он просто расцвел, он счастливо улыбался, глаза излучали уверенность и, кажется, что былая застенчивость просто испарилась. Я вспомнил фильм «Красота по-американски», где роль главного героя бесподобно сыграл Кевин Спейси. Главный герой, сорокалетний, уставший от жизни, своей работы, своей жены и дочери, мужчина, чей самый счастливый момент за весь день был утренней мастурбацией, неожиданно влюбляется в одноклассницу своей дочери. Это перевернуло весь его мир. Она в шутку оказывает ему знаки внимания от чего он просто теряет голову. Он бросает работу, получив выходное пособие, покупает машину, о которой всю жизнь мечтал, он курит марихуану, качается у себя в гараже и расцветает прямо на глазах – влюбленность преображает этого человека. В общем если отбросить марихуану, уход с работы и еще несколько других деталей, - Кевин Спейси сыграл Алексеевича.

Мы работали с Марусей в офисах, располагавшихся в одном здании, поэтому после конференции мы начали общаться и даже немного сдружились. Как-то я попробовал выразить ей свои сомнения и опасения на счет ее дружбы с Алексеевичем, но она и слушать ничего не хотела: «мы друзья, Алексеевич – классный чел», - и все тут. Ну разве с такой поспоришь?

А потом он появился на пороге ее квартиры с букетом цветов и другом (видимо прихватил товарища с работы), который держал в руках видеокамеру и снимал торжественный момент для будущей семейной хроники. Когда преклонив колено, Алексеевич делал ей предложение, у Маруси случилась истерика. Позже, разводя в недоумении руками, она спрашивала: «с чего он решил все испортить, ведь мы были такими хорошими друзьями?» Мне казалось, что в свои годы Маруся уже крепко-накрепко должна была уяснить, что мужчины редко делают что-то «просто так». Хотя, многим женщинам конечно же хочется, чтобы мужчины, общаясь с ними, при этом оставались «просто друзьями». Просто так дарили бы им подарки и окружали их вниманием. Но почему-то мужчины не понимают их романтического настроения – они упорно не хотят ничего делать просто так. За редкими исключениями мужчины не способны на бескорыстную дружбу с женщинами. В данном же случае речь шла об увлечении неженатого мужчины незамужней девушкой. Да у них была разница в возрасте, я бы сказал более чем значительная разница в возрасте, и тем не менее Алексеевич сделал весьма рискованный шаг выставить себя полным идиотом. Но идиотом он точно не был – он рассчитывал услышать «да». Он долго присматривался к Марусе и по началу не верил своему счастью. Но каждая встреча с Марусей (тем более, что происходили они всегда только по ее инициативе) была для него чем-то вроде подбадривания: «Ну же, Алексеевич! Будьте же смелее, девушка явно вам симпатизирует». Поэтому он с готовностью соглашался ехать куда угодно и с кем угодно, лишь бы Маруся была в этой компании. Я удивлялся этой его готовности проводить время в компании, где он явно был лишним. Но Маруся говорила, что все в порядке, что Алексеевичу нравится проводить время с молодежью. Я пытался намекнуть, что может ему нравится не молодежь, а кто-то вполне конкретный, что он рассчитывает на что-то большое, но Маруся отмахивалась обеими руками и бежала от подобных неприятных ей разговоров.

За несколько дней до того, как он сделал ей предложение, они поехали на рынок покупать ей I-Pad[1]. Когда она пришла в офис и похвасталась новым приобретением. Я только развел руками. Через несколько дней она пришла в офис вся в слезах и рассказала, подробности того, как Алексеевич делал ей предложение. Я сказал, что ей нужно вернуть подарок – она в слезах выбежала из офиса, проплакала еще пару дней дома, но I-Pad оставила себе. Алексеевичу как вы понимаете она сказала «нет», ведь она смотрела на него как на своего папу, в принципе на роль папы он очень даже подходил. Ситуация была трагикомическая. Алексеевич, делавший своей невесте в подарок I-Pad, Маруся, не желавшая не только выходить замуж за Алексеевича, но и возвращать ему дорогую игрушку.

Я предчувствую ваше возмущение поступком Маруси: неужели она настолько беспринципная и корыстолюбивая?! На самом деле она вполне искренняя и замечательная девушка, и в других ситуациях я видел ее способной на благородный, жертвенный и вполне бескорыстный поступок. Но вот только с Алексеевичем она почему-то поступила, скажем прямо, по-свински. На самом деле в поступке Маруси нет ничего из ряда вон выходящего. Вернее, конечно же есть, но только в наше время мы к этому настолько привыкли, что почти не замечаем. В колледже у меня была студентка, которая потом работала со мной в одной христианской организации, так вот она просто на всякий случай держала рядом с собой парня, которого абсолютно не любила. Он же любил ее до безумия, до потери гордости, до унижений, а она просто пользовалась им в своих интересах, когда ей что-то было от него нужно. Это было похоже на то как рыбак держит на крючке рыбу, которую вытянуть не может, потому что сил нет, но и отпустить не хочет – жалко. Так и она, абсолютно не собиралась выходить за него замуж, ну разве, что в самом крайнем случае, и все же, «нет» ему не говорила. А говорила, что ей нужно подумать, что она еще не готова, что у нее нет к нему таких чувств, которые она хотела бы испытывать, но что со временем они у нее вполне возможно появятся. Они у нее и появились, но вот только совсем к другому парню. Еще один знакомый мне парень встречался с девчонкой, которая не собиралась выходить за него, но совершенно спокойно принимала от него дорогие подарки, просила отвезти ее, когда нужно было куда-то ехать. Их дружба продолжалась лет пять, потом она совершенно спокойно вышла замуж за другого, а моего знакомого даже приглашает на свою свадьбу – все-таки друг. 

Глядя на все эти истории, я недоумевал, ну как же люди могут быть такими бессердечными и жестокими? Что ими движет – чудовищный эгоизм или не менее чудовищная глупость? Скажу честно, я так и не нашел ответ на этот вопрос, хотя я не отчаиваюсь и верю, что однажды буду понимать людей лучше.

---

[1]интернет-планшет, выпускаемый компанией Apple.

«Крылья, которых больше нет»

Третья заметка сделанная где-то в пути между Минском и Москвой

Наталья пожалуй была самой интересной из всех моих попутчиков. Во-первых, она была очень эффектная женщина – высокая блондинка, в ней природная красота сочеталась с живым умом и прекрасным чувством юмора, она умела подать себя так, что спустя мгновение после знакомства с ней вы были уже навсегда очарованы. Во-вторых, она была забавной. Она флиртовала, но делала это так, что если бы вы умудрились флиртовать с ней в ответ, - на ее невинной мордашке вы бы тут же прочитали: сударь, что это вы себе позволяете, вы же – джентльмен. И поверьте, вы бы тут же сгорая от стыда пожелали стать джентльменом, даже, если до этого момента никогда им и не были. В общем, Наталья покоряла и управляла мужчинами и видимо получала от этого огромное удовольствие – она знала: в ее руках красота – действительно страшная сила. Глупые и неуверенные в себе женщины, как правило, таких как Наталья ненавидят.  

Я почему-то не удивился, когда узнал, что она работает ведущей в каком-то утреннем шоу на телевидение, а она от души посмеялась, над тем, что я ее не узнал; но еще больше она смеялась над тем, что дома у нас не было телевизора. Кстати, его нет и сейчас. С появлением Интернета телевидение вот-вот станет напоминанием о времени наших пап и мам, кроме всего прочего, мне кажется, что телевидение манипулирует нами управляя нашим временем, диктуя что и когда мы должны смотреть. Я же превыше всего дорожу своей свободой, хоть и понимаю насколько это иллюзорно.

Наталья болтала безумолку, наверное, у нее это было профессиональное, но еще мне казалось, что в этом была доля нарциссизма – ей нравилось себя слушать и нравилось видеть какое впечатление она производит на своих слушателей. Мне изредка удавалось вклиниться в ее искрометный монолог чисто для того, чтобы обозначить свое присутствие, но большой необходимости в этом не было – Наталья говорила за нас двоих. Оказалось, что мы были с ней почти ровесники, свои тридцать с небольшим она абсолютно не скрывала, зная, что для своих лет она выглядит просто шикарно, да и жеманничать на тему «женщина и ее возраст»… в общем она была выше этого. Она не была замужем, что тоже не было удивительным, с ее внешностью, умом и уверенностью в себе наверняка было не просто найти себе достойную пару. Кроме того, я понимал, что таким как Наталья спешить абсолютно некуда – мир мужчин валялся у ее безупречных, длинных ног, и она это прекрасно знала. Помимо своей работы на телевидение, она руководила какой-то благотворительной организацией, и можете не сомневаться – в этом она тоже была очень успешна. Но самым большим сюрпризом было то, что она была убежденной православной христианкой. Теперь становилось понятной строгость ее нравов. Вы спросите, а как же флирт? Она не могла не флиртовать в силу живости и веселости ее характера, но ее вера четко определила для нее границы, которые она бы ни за что не позволила себе передвинуть. Мужчины были для нее друзья, если только они не были хамами, но таких она быстро и умело ставила на место.  

Я задумал писать эти рассказы как серию «откровений» услышанных от моих попутчиков в купе поезда «Минск-Москва-Минск», но не стану вам врать – в этот раз никаких откровений и исповедей не было. Мы приехали в Москву и расстались, правда на вокзале, прощались уже как старые добрые друзья. Мы обменялись телефонами и адресами электронных почт, на тот момент я также работал в социальной благотворительной организации, поэтому мы договорились поддерживать друг с другом связь и обмениваться полезной информацией.

Прошло пару недель и я написал ей, она быстро написала ответ. Через полгода мы общались в аське почти каждый день, она искала общения со мной и я интуитивно понимал, что я ей для чего-то нужен. Я чувствовал, что она хочет рассказать что-то важное, но пока не решалась – мы еще так мало знали друг друга.

Когда она все-таки решилась открыться, скажу честно я был поражен и какое-то время пребывал в состоянии ступора. Моя знакомая светская львица Наталья любила и была отвергнута. Может быть вы думаете, что ее избранник представлял собой что-то  сверхъестественное? Отнюдь, когда она скинула мне ссылку на его страницу «в контакте», - я был разочарован. На первый взгляд это был самый обычный парень, наверное, симпатичный, мне об этом судить трудно, но в нем точно не было ничего такого, чтобы соответствовало яркой и сногсшибательной Наталье – рядом с ней он смотрелся откровенно блекло. Я был в недоумении и сразу по двум причинам: почему она его выбрала и как он мог ее оставить? Но когда я понял причину, по которой он ее оставил, - я его просто возненавидел.

В свои тридцать два года Наталья была девственницей. Знаю, звучит неправдоподобно. Но я уже говорил, что несмотря на свою свободную и игривую манеру общаться с мужским полом, а также армию поклонников, она была человеком что называется со стержнем и характер ее обладал завидной целостностью. Когда она поняла, что нешуточно влюбилась, а ухаживания ее избранника становились все более настойчивыми и откровенными, - Наталья призналась ему, что у нее еще ни с кем не было близости. Она не намекала на то, что хочет ждать до свадьбы, не просила его как-то себя сдерживать, она просто сказала, что приняла от Бога – хранить себя для своего единственного и теперь понимает, что хранила себя только для него. Наверное, кого другого это признание подняло бы до Седьмого Неба. Наверное, другой бы вне себя от счастья говорил бы ей в ответ слова любви и благодарности. Но этот фрукт был разочарован. Я не понимал, как Наталья с ее умом не разглядела его, не поняла его сути? Видно правду говорят, что любовь может быть слепа и жестока.

Он оставил Наталью буквально через неделю после ее признания, а еще неделю спустя крутил роман с какой-то новой пассией, судя по рассказам Натальи и фотографиям «в контакте» его новая избранница была еще той штучкой. Но видно этот парень принадлежал к тому (хочу верить, что редкому) типу мужчин, которые честной девушке предпочитают шлюху, а чистоте – грязь. Наверное, не нужно писать о том, что переживала Наталья. Еще почти два года она продолжала с грустью и болью говорить, что ничего не понимает, пыталась увидеть свою вину, где и что она сделала не так. Я понимал, что вся вина таких девушек как Наташа состоит в том, что они слишком хорошие для этого мира. Все это время я поддерживал ее как мог, но все же понимал, что полное восстановление произойдет не раньше, чем она будет оправдана – не раньше, чем Бог вернет ей способность полюбить вновь.

Раньше, мне казалось, что подобные истории – предметы для сюжетов в кинематографе, но со временем, все глубже погружаясь во все более предсказуемый и все менее понятный мне мир людей, я осознал, что эти истории – неотъемлемая составляющая нашей жизни. Конечно же можно сказать: «Сама виновата, дура!» Будет очень предсказуемо и полностью соответствовать нашей любимой стратегии лечить боль причиняя боль еще большую. Я не стану этого делать, как не крути, она – жертва, даже если она и стала жертвой своей собственной любви (знаю, что кто-нибудь меня поправит: не любви, а глупости. Я судить не берусь). Мне грустно – я обречен вместе со всем остальным человечеством переживать разочарование за разочарованием. В этот полный демонов мир иногда попадают ангелы – Бог посылает их в надежде сделать наш мир лучше. Мир становится лучше, но за это ангелы платят цену своих крыльев. Когда я писал эти последние строчки рассказа, я с удивлением услышал «Крылья» Наутилуса Помпилиуса – из сотен композиций в плейлисте мой MP3 плеер в этот момент решил выбрать именно эту. 

Ты снимаешь вечернее платье, стоя лицом к стене,

И вижу свежие шрамы на гладкой, как бархат, спине.

Мне хочется плакать от боли или забыться во сне.

Где твои крылья которые так нравились мне?

Мы и в самом деле причиняем друг другу столько боли, что лишаем друг друга «крыльев» – отнимаем способность верить, мечтать и любить. С написанием этого рассказа связанно слишком много совпадений – сегодня мы с женой посмотрели фильм «Один день» с Энн Хэтэуэй и Джимом Стёрджесом в главных ролях, где главная героиня (Энн Хэтэуэй) почти двадцать лет ждет и любит человека ужасного и ее недостойного (Джим Стёрджес). Собственная мать считает его человеком способным быть хорошим, но таковым не являющимся, а отец откровенно презирает Джима за тот образ жизни и род деятельности, который тот для себя избрал. И хотя, кажется, что главные герои постоянно находятся на грани окончательной потери друг друга, все же наступает тот день, когда они оба понимают, что больше не смогут прожить и дня друг без друга. Фильм – о муках любви, скажу честно, мне такие не нравятся, как не нравятся и истории подобные той, что я рассказываю. И все же, они что-то меняют. Кажется, что проникаясь сочувствием к переживаниям героев, сам становишься чище и лучше. Фильм заканчивается трагедией – главная героиня гибнет, а ее возлюбленный просто убивается горем. И все же с помощью своей дочери от первого брака, своей бывшей жены и своего отца, он находит в себе силы продолжать жить. В конце фильма первый муж главной героини говорит Джиму очень важную фразу: «Она сделала тебя человеком, а ты сделал ее счастливой». Кажется что ради этого стоит продолжать любить, стоит «терять крылья», стоит продолжать мучиться и ошибаться – всегда есть надежда, что настоящая любовь сможет сделать человеком, даже того, кто может быть на чей-то взгляд лишен всего человеческого.

М. Лермонтов "ПРОРОК"

ПРОРОК
C тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
Посыпал пеплом я главу,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу,
Как птицы, даром божьей пищи;
Завет предвечного храня,
Мне тварь покорна там земная;
И звезды слушают меня,
Лучами радостно играя.
Когда же через шумный град
Я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят
С улыбкою самолюбивой:
"Смотрите: вот пример для вас!
Он горд был, не ужился с нами;
Глупец, хотел уверить нас,
Что бог гласит его устами!
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!"

A. C. ПУШКИН "ПРОРОК"

ПPOPOK.

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, -
И шестикрылый серафим
На перепутьи мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, -
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход.
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный, и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
"Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей".

«Старик Козлодоев»

Вторая заметка сделанная где-то в пути межде Минском и Москвой

Наверняка, вы сталкивались с такими людьми, которые вызывали у вас чувство брезгливости? И дело не в той брезгливости или гадливости, которую вызывает у вас человек физически нечистоплотный, а в той, что можно было бы назвать нечистоплотностью нравственной, духовной. Так вот сидящий напротив меня Борис Адамович как раз и был таким человеком. В купе нас ехало четверо, остальных попутчиков я помню весьма смутно, кажется с нами ехала средних лет женщина и еще один парень где-то моего возраста, а мне тогда было лет около двадцати пяти. 

Борис Адамович был молодящийся пенсионер, весьма подвижный, вел себя он страшно разнузданно, чередуя свой монолог похабными историями о своих любовных похождениях не менее непристойными анекдотами. Прошло минут двадцать нашего пути, я смотрел и слушал Бориса Адамовича, а видел кадры из кинофильма «АССА» и слышал песню Бориса Гребенщикова:

Сползает по крыше старик Козлодоев,

Пронырливый, как коростель.

Стремится в окошко залезть Козлодоев

К какой-нибудь бабе в постель.

Вот раньше, бывало, гулял Козлодоев,

Глаза его были пусты;

И свистом всех женщин сзывал Козлодоев

Заняться любовью в кусты.

Наш «Козлодоев» был чуть ли не втрое старше меня, человеком он был властным, не даром достигнув пенсионного возраста, Борис Адамович продолжал работать на руководящей должности, поэтому и речи не могло идти о том, чтобы учить его жизни или делать ему какие-то замечания – так мы стали заложниками его «красноречия» и заключенными его «богатого» жизненного опыта. Я несколько раз выходил из купе в надежде, что за время моего отсутствия тема выступления сменится или же назойливый оратор наконец устанет, но источник Бориса Адамовича просто не мог пересохнуть, и пока меня не было, он просто переключался на того, другого парня, который ехал с нами; ехавшая же с нами женщина всем своим видом показывала, что его не слушает, поэтому на нее он махнул рукой и обращался исключительно к нам.

Борис Адамович не просто рассказывал истории из своего прошлого, он шел дальше – он делился с нами планами на будущее. В Москве его ждала не только жена – он был женат второй раз на женщине прилично моложе его – но и любовница. Для достоверности он продемонстрировал нам презенты, которые он для них вез из Минска, кажется это были какие-то кофточки, но в принципе это не важно. От первого брака у него было двое детей, старшему сыну было уже около сорока и он был учредителем фирмы, где Борис Адамович занимал одну из руководящих должностей, а может быть даже был директором, всех деталей сейчас уже и не вспомню.

В какой-то момент, мы остались с ним в купе вдвоем, и я с удивлением заметил, что при отсутствии публики, наш престарелый герой любовник несколько поутих и даже стал как-то серьезней, что ли. На него нахлынули другие, уже не такие веселые мысли, а потом он проговорился. Проговорился неожиданно, кажется, он и от себя не ожидал такой откровенности, в общем Борис Адамович подозревал, что его молодая жена, скорее всего ему изменяет. Наверняка он конечно не знал, но разница в возрасте, его постоянные командировки в Минск, был и еще один фактор, о котором он сказал чуть позже, в общем все это заставляло его подозревать и без конца мучиться. От отчаяния он завел себе любовницу, которая была еще моложе его жены и с которой у него никогда ничего не было, физически он уже и жену не мог удовлетворить (это было самой тяжелой частью признания), что служило еще большим поводом для ревности.

И тут Борис Адамович начал плакать, вы не поверите, но этот пошлый старикашка, который мучил нас разными похабными небылицами вот уже битых четыре часа, сейчас ронял вполне настоящие слезы и вызывал к себе не омерзение, а самое искреннее сочувствие. Передо мной сидел несчастный старик. От его напускной веселости и молодецкой удали не осталось и следа. Я понял, что мы были ему нужны только для того, чтобы на какой-то момент убеждая нас, он мог уверить и себя, придумывая свою жизнь и пытаясь уверить в ней меня, он и сам начинал в нее верить. Теперь у меня в голове стали звучать слова из второго куплета бессмертной песни о народном «герое» Козлодоеве:

Занятие это любил Козлодоев,

И дюжину враз ублажал.

Кумиром народным служил Козлодоев,

И всякий его уважал.

А ныне, а ныне попрятались суки

В окошки отдельных квартир.

Ползет Козлодоев, мокры его брюки,

Он стар; он желает в сортир.

В этой поездке у Бориса Адамовича что-то пошло наперекосяк – броня, которую он так старательно создавал, дала серьезную трещину. Может быть от того, что в мыслях все это время я не только вспоминал песню БГ, но еще просил Бога, дать мне понимание, как найти ключ к сердцу этого неприятного (как он мне показался в самом начале нашего пути) человека и он раскрылся. Вы не поверите, но мы даже улучили с ним минуту, чтобы вместе помолиться, он взял у меня адрес церкви в Москве, мы обменялись телефонами, но расставшись на вокзале, мы больше никогда не виделись. Так что его дальнейшая судьба мне неизвестна, но одно я знаю точно, на какое-то время он перестал испытывать тот житейский шторм, которому он так отчаянно сопротивлялся, в его жизнь пришли мир и покой, которые человек может найти только в Боге, и только вверяя Ему все свои волнения и переживания.

Предисловие Михаила Черенкова к "Бог, возращающий радость. История Исава и Иакова"

Новая книга Александра Жибрика "Бог, возвращающий радость. История Исава и Иакова"

Об Исаве и Иакове – обо мне и тебе

Какое нам дело до столь древних историй? Как связаны судьбы Исава и Иакова с моими и твоими? Может ли быть Библия чем-то большим, чем сборником чужих рассказов? Можно ли в зеркале ее историй увидеть и понять себя?
Я по первому образованию историк, историю знаю и люблю, но жизнь так коротка, что на исторические детали и их смакование времени не остается, поэтому рукопись новой книги Александра Жибрика встретил с легким недоумением. Я не сомневаюсь, что он мастер современных прочтений старых книг, прекрасно помню, как он превратил текст об Иове в неожиданно злободневные рассуждения о человечности в ее отношении к Богу. Но Иова люди вспоминают чаще, чем Исава и Иакова. Иов – близкий для всех тех, кто переживал страдания, мучился вопросом о связи доброго Бога и реального зла. А чем близки нам фигуры Исава и Иакова? Что в них общечеловеческого, знакомого и родного нам? В названии книги – этот вопрос и связанная с ним провокация. Зачем нам все эти истории о давно ушедших эпохах и почти легендарных персонажах? Кто из наших современников помнит эти имена? Не пора ли переложить Библию вглубь книжных хранилищ?
Не бойтесь задаваться таким вопросами. Перечитайте книгу о Книге с вызовом. Хорошие книги вызовов не боятся.
В который раз Библия открывается мне книгой не только Богопознания, но и самопознания. На сей раз благодаря Александру Жибрику.
Я думал о себе, узнавал себя в Исаве и Иакове, в легкомыслии одного и хитрости другого видел свои черты. Думал также о современном христианстве и христианской цивилизации, как они безответственно отказываются от своего исторического и духовного первородства. Думал о том, как легко потерять главное; как человеческие потребности заставляют торговать ценностями.
Присматриваясь внимательнее к фигурам братьев, мы убедимся, что они равнозначны в итоговых моральных оценках. Они одинаково недостойны быть избранными. И если тебе в жизни досталось больше, чем мне, не думай, что ты «лучше» или так «должно было быть». И если я как христианин получил первородство, то не столько из любви к Богу-Отцу, сколько из хитрости – ради духовного превосходства, душевного исцеления или райских блаженств.
В конце истории было примирение братьев. В нашей истории оно станет возможным только тогда, когда будут преодолены коварство Иакова и материализм Исава. Когда Иаков стал Израилем, он примирился с Исавом. Когда христианский мир вернется к Богу, он сможет выйти навстречу обиженным и обозленным братьям-мусульманам или братьям-атеистам, поделившись с ними теми благословениями, которые ранее присвоил.

М.Ч.

Бог под арестом

С радостью сообщаю, что совместный проект "Бог под арестом" издательств "Книгоноша" и "Жизнь" скоро отправляется в печать.

История, которой бы лучше не было

Едва он заговорил со мной, как я стал подозревать, что вот-вот стану «жертвой» исповеди своего попутчика. Я не относил себя к тому типу слушателей, что обожают чужую тайну, особенно если в ней была некая щекотавшая воображение пикантность, конечно же, сами они бы никогда не позволили себе подобного, но вот слушая, могли позволить себе «прожить» любую пошлость, при этом не рискуя быть обвиненными в сладострастии. К несчастью порой представителей такого типа слушателя мы можем встретить среди священников. Они будут смаковать подробности вашего греха на исповеди, желая знать мельчайшую, даже самую гадкую подробность. Мне же знать чужие секреты совсем не хотелось, в моей собственной жизни было достаточно того, за что я мог бы ненавидеть себя. И вот теперь сидя в вагоне СВ на пути из Минска в Москву, я должен был вникать в секреты другого человека, чтобы начать ненавидеть еще и его. Парадоксальность ситуации была в том, что, не видя во мне ни участия, ни интереса к его истории, мой попутчик все же отважился продолжать свой рассказ. 

Итак, с чего же начать? Слушать его было неинтересно, сам он был жалок, поэтому я стал развлекать себя изучением внешности «исповедующегося». Внешность его была самая заурядная, всматриваясь в его лицо я пытался хоть за что-то зацепиться взглядом, но глазу остановиться было не на чем. Он не был ни красавцем, ни уродом. Черты лица были правильные, но в них не было ничего выразительного. Разве, что может быть – его глаза, они были немного больше, чем можно было ожидать увидеть на таком лице. Не то, чтобы огромные, и может быть даже вполне обычной величины, но они притягивали внимание не то отсутствием в них искры жизни, не то своей пустотой, не то каким-то неясным чувством, пожалуй, что грустью. Да, именно грустью, так должны были выглядеть глаза человека, который страдает, который потерял интерес к жизни, который себя за что-то наказывает. Он был среднего роста, под плотно облегающим его фигуру костюмом прочитывалось спортивное телосложение мужчины, входящего в полноту жизни – лет ему было около тридцати пяти. И все же несмотря на чувствовавшуюся в его фигуре силу и развитую мускулатуру, что-то в ней было от пыльного мешка, возможно, дело было в том что сидел он как-то осунувшись, будто извиняясь передо мной за то, что он живет на этом свете. Я заметил на безымянном пальце правой руки внушительное обручальное кольцо, таким обычно хотят сказать всему миру о том, что его обладатель человек во всех отношениях надежный, семейный, и глупостями заниматься не станет. Однако, как правило, в реальности все происходит совсем иначе.

Он начал свою историю и с первых его слов я понял, что его история - как под кальку снятая копия нескольких других трагедий, которые я мог наблюдать в жизни моих знакомых. Он запутался в своих сердечных делах, поклявшись в любви одной, и в конечном итоге связав свою жизнь с другой. Я нередко видел такой типаж мужчины, который хотел и одного, и другого, но реальность жизни ставила его перед необходимостью выбора, а выбрать он не мог. В большинстве случаев, это безвольные запутавшиеся в своей популярности у женщин мямли. Странно, но именно такие персонажи у женщин чаще всего вызывают симпатии, сильные чувства и глубокую привязанность. Встречаясь с подобной любовью, я только и мог, что недоумевать и разводить руками: что они в них находят – тайна. В большинстве случаев этот тип мужчины – тип альфонса или подкаблучника, который как бы всей своей сущностью противится идее – быть зависимым от женщины, которая его направляет, а иногда и содержит, но ничего с этим поделать не может, он должен смириться с ее желанием и покориться ее любви. И он конечно же страдает от своей участи. 

Первый раз этот типаж встретился мне в семинарии, с нами в автобусе ехала влюбленная пара откуда-то из белорусской глубинки. Они глаз не сводили друг с друга, держались за руки, ворковали как голубки, а глядя на страстный большой рот сильной половины этой пары, можно было не сомневаться, что оставшись наедине они позволяют себе и что-то большее. Сейчас даже не вспомню как их и звали, но это и не важно. Важно то, что через пару месяцев учебы обладатель чувственного рта стал меняться прямо на глазах (учеба тут была не причем). Он стал все более задумчивым, погружался в себя; мы стали реже видеть его в компании его невесты, за то стали видеть, как он оживленно беседует с девушкой, кажется из Калуги. Его невеста тоже стала меняться, она была слишком юна и неопытна чтобы прятать свои чувства, поэтому в ее мокрых от слез глазах все было написано. Потом глаза стали мокрыми и у «чувственного рта», причем мокрыми они становились все чаще и чаще. Он не плакался в жилетку мне лично, но со слов моего приятеля, с которым тот был дружен, я понял, что бедолага сильно страдал из-за совершенной им ошибки. Он «промазал», поспешив связать себя с невестой, которую теперь не любил; тогда, он еще не знал, что жизнь преподнесет ему счастливый момент знакомства с калужской красавицей, кстати, сказать красавицей она не была. Его она покорила потому что принадлежала к тому типу женщин, который в народе зовут стервой. Она бы без проблем увела мужа у подруги, если бы только смогла и не из-за любви, а по одной ей известным причинам, и к «чувственному рту» она стала проявлять симпатии только тогда, когда убедилась, что больше ей в семинарии ни с кем счастья не светит. 

Забавно, что я описываю жизнь в семинарии, как место для тех, кто хотел устроить свою личную жизнь, но наш поток именно таким и был. Даже, если изначально мотивы у семинаристов и были другими, все же по окончанию учебы у нас было рекордное количество брачных пар. И говорят, что именно из-за нашего потока, мудрые корейские миссионеры приняли решение, незамужних сестер больше в семинарию не принимать. За это я тоже несу ответственность, так как женился в самых первых рядах. Так что прошу прощение перед всеми, жаждавшими постижения богословской науки, сестрами. Стерва из Калуги и обладатель большого чувственного рта из Беларуси также были в числе тех, кто женился сразу после окончания летней практики.

В общем несколько месяцев я был свидетелем лицемерной борьбы и сердечных мук, которые изображались «чувственным ртом» (исключительно для "приличия"). Немного позже я понял, что решение он принял сразу, едва стерва дала ему понять о серьезности ее намерений отдать ему все самое дорогое. Он сразу забыл, что «дорогое» ему уже отдавала его невеста из Беларуси. Он забыл, что уже с ней он стал черпать из того колодца отношений, который честные люди до свадьбы стараются обходить стороной. Вернее он вспоминал, но вспоминая заливался слезами, жалел не ее, а себя. Если бы жалел ее, сделал бы выбор в другую пользу. Ведь в конце концов умные люди сказали, что любовь – это глагол. Но «чувственный рот» об этом ничего не знал, а даже, если бы и знал, все равно все сделал бы по своему, ведь он так страдал и не мог же он обречь себя на страдания вечные. Поэтому он выбрал эту участь для своей бывшей невесты, а сам поплакав немного, стал упиваться свалившимся на него счастьем. Несколько лет спустя мы встречались в Минске, «чувственный рот» не проявлял и тени озабоченности своим прошлым, он был весел и бодр, и кажется, ждал появление пятого ребенка.

Однако, глядя на своего попутчика, я видел, что в нем нет и тени от беззаботности «чувственного рта», как я понял, из его монолога, будучи человеком невоцерковленным, он все же имел представление о порядочности и чести, хотя порядочным и честным он не был, и казаться, таковым – нужно отдать ему должное – не пытался. Итак, передо мной был самый обычный бесхребетный подлец, обольстивший девушку, которая его любила, которая отдала ему всю ту любовь, на которую была только способна, он же повстречав в своей жизни другую – прозрел, вдруг понял, что все старые слова и клятвы теперь уже ровным счетом ничего не значат. Не значит теперь и все то, что она ему отдала, что вернуть уже было невозможно. От таких историй мне всегда становилось дурно, я начинал ненавидеть весь мужской и женский род. Первых я ненавидел за беспринципность и непорядочность, вторых – за идиотизм. (В жизни почему-то так часто все происходит до ужаса глупо)

С его слов я понял, что она очень страдала, и сила этих страданий отпечаталась на его лице, так что даже спустя почти десять лет, он носил на лице печать не своих, а именно ее страданий. Он страдал еще и от того, что теперь понимал - такой любви, на которую была способна та, которую он оставил в его жизни больше не будет. Она уступила его желанию, его нелюбви, она отпустила его от себя, хотя могла и удержать. Она позволила ему принять решение, которое ей самой ничего кроме боли и несчастья не принесло. Теперь, в его глазах она была святая. А та, с которой он жил сейчас, даже близко не любила его так сильно. Прошли годы и он понял это, но что теперь можно было поделать? Реши он теперь вернуться, она бы не приняла его. Узнав всю боль человеческого горя, она бы никогда не причинила его другому. Так ему казалось. Но что-то мне подсказывало, что это было правдой. И вот теперь глядя в это лицо, я читал на нем: А есть ли большее наказание, чем память о боли, которую ты причинил человеку, любившему тебя больше жизни? И есть ли большее несчастье, чем своими руками лишить себя такой любви?


Но пожалуй самое страшное в этой истории было то, что мой попутчик так и остался человеком мечущимся, не определившимся, сомневающимся в том выборе, который он однажды сделал..., он так и не научился любви, "любви" глаголу. И вот здесь я подумал, а не сделал ли он "счастливой" ту, кого он предал, избавив ее тем самым от еще больших страданий жизни рядом с человеком на любовь неспособного?




p.s.
Это первый рассказ из цикла историй, которые я задумал написать. Их объединяет несколько моментов. Во-первых, все они были услышаны мной в поезде «Минск-Москва Москва-Минск» на протяжение последних десяти лет. Во-вторых, все истории абсолютно реальны (я не придумываю ни лица, ни события) и будут пересказаны со слов моих попутчиков, конечно же, время сделало свое дело и детали некоторых историй теперь затерты, но их суть, а также и образы их рассказчиков все еще ярко стоят передо мной. В-третьих, все они отчасти напоминают исповеди, меня всегда поражало насколько просто славяне готовы раскрыться человеку незнакомому, если уверены, что больше никогда его в своей жизни не встретят.