Мысли навеянные книгой пророка Иеремии почти десятилетней давности

Пересматривая свой архив набрел вот на эту проповедь, кажется, я говорил ее еще только начиная работать в Теологическом Институте, т.е. это было уже около 10 лет назад. Интересно посмотреть на свои мысли, а еще интересней увидеть, что отношение к некоторым вещам у меня так и не изменилось, хотя тогда мне казалось, что всему виной исключительно моя молодость...

           

«Из всех пророков Иеремия мне наиболее антипатичен. Он крикун, амбициозен, немного коллаборационист. Поэтому я всегда удивляюсь, когда мои друзья называют его именем детей, хотя Жереми - действительно звучное имя»,[1] так говорит о пророке Иеремии, Франсуа Миттеран, в своей книге «Воспоминания в два голоса», написанную в соавторстве с Эли Визелем, еврейский автором и мыслителем выжившим в фашистских застенках в годы Второй Мировой войны. На что Эли Визель отвечает: «Я с вами не согласен. Вы несправедливы к Иеремии. Он не стремился стать царем, он даже, бедняга, не хотел быть пророком. У меня он вызывает сочувствие. Он говорил таким прекрасным языком, почти как Исайя».[2] И в принципе нет ничего удивительного, в том, что жизнь человека может вызывать столь противоречивую оценку – каждый из нас субъективен, поэтому нет ничего удивительного в том, что жизнь великого библейского пророка получила столь противоречивую оценку двух великих людей современности.

Но в этой статье мне бы хотелось сказать то, что пророк Иеремия сам говорит о себе, как он определяет себя в свете написанных им двух книг Библии?

Молодость – это та пора жизни, когда человек чаще всего страдает, о многом переживает и редко к чему, может отнестись спокойно и рассудительно. Проходит время и, оглядываясь на ту или иную пору в нашей жизни, мы сами над собой смеемся: «И как я мог об этом даже переживать, как я мог относиться к этому настолько серьезно»? Спрашиваем мы себя и не можем найти ответ. Молодость, так часто кажется нам беззаботной и несерьезной. Однако это не так. Беззаботность и несерьезность чаще всего – маски, за которыми молодые люди пытаются укрыться от одолевающих их чувств одиночества и частых депрессий, огорчений из-за отсутствия понимания у взрослых и востребования у общества. В это время, можно быть окруженным толпой сверстников и в тоже самое время – можно быть жутким одиноким. Можно добиться внимания многих людей и при этом остаться совершенно непонятым. В пору молодости мы наиболее ранимы поскольку – поскольку мы меньше всего защищены. Мы не защищены социально – мы еще не обрели своих гражданских прав, мы не защищены материально – мы еще не в состоянии себя обеспечивать, мы не защищены интеллектуально – мы еще не все знаем, и не способны правильно за себя решать. Интуитивно мы все это чувствуем, и, чувствуя, пытаемся реагировать, мы пытаемся убедить всех вокруг, а в том числе и самих себя, в том, что на самом деле все не так уж плохо и что на самом деле мы что-то из себя представляем. Мы пытаемся заявить о том, что на самом деле мы уже достаточно зрелы, чтобы принимать решения; мы достаточны, сильны, чтобы постоять за себя; мы достаточно обеспечены, чтобы отличаться от всех вокруг. Однако очень часто результатом всей этой «самостоятельности» являются наши «разбитые лбы» и покалеченные жизни. Иногда, когда мы оглядываемся на прожитое, и на все что было совершено, то все что мы можем сделать так это просто повторить вслед за Иеремией: «по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось» (Иер. 3:22).

            Сегодня я хочу говорить о том, где найти выход на все те вопросы, которые ставит перед нами жизнь в это очень важное для нас время. И для того чтобы найти эти ответы я предлагаю обратиться к Слову Божьему, к описанию жизни одного человека, который стал известен нам под именем пророка Иеремии.

            Книга Плач Иеремии по праву может быть названа книгой реабилитирующей пророков. Не только Иеремия оправдан Богом, но и все другие пророки, пророчествовавшие до него о разрушении Иерусалима и пленение Иудеев. Будучи призванным на служение еще в очень молодом, по меркам того времени, возрасте он практически всю жизнь жил ожиданием своего оправдания, он буквально истаивал, терпение его лопалось, его гнали и над ним смеялись, его били и злословили, его хотели убить и оговорить. Сорок лет этот человек ждал своего оправдания, а когда оно пришло, он не смог радоваться: горе переживаемое его народом было настолько велико, что ему нечему было радоваться и Иеремия плакал над своей правотой – он плакал вместе со своим народом. На его глазах буквально таили люди, матери варили своих детей и ели их, старцы умирали на улицах и вместо того, чтобы похоронить их в почете их просто выкидывали за стену в долину сыновей Еномовых.

            Жизнь Иеремии была сложной во всех отношениях, и мы знаем лишь малую толику того, что произошло с ним. По-разному он к ней относился, но вот вспоминая то через что ему пришлось пройти – он исповедует, что смог выжить и не отказаться от Бога и своего призвания только потому, что «милость Божья обновлялась к нему каждый день» (Иер. 3:23).

Будучи человеком зрелым он говорит: «Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него» (Иер. 3:24). Другими словами, оглядываясь назад, Иеремия говорит нам о том, что выбор сделанный им когда-то оказался единственным правильным. Он исповедует это, видя, как исполнились слова его пророчеств, когда он был оправдан перед всем народом, народом который некогда гнал и злословил его. Всю свою жизнь он был одни, ему было запрещено иметь жену и детей, и он ужасно страдал от этого, он страдал, потому что и сам он, да и все общество воспринимало это как проклятие. Однако, в ужасе наблюдая, как чьи-то дети умирали от голода, на коленях своих матерей, а матери ждали этого момента, чтобы сварить их и съесть он понял, что Бог был прав – нет ничего страшнее чем смотреть на мучение своих родных. «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его» (Иер. 3:25).

Юность – это та пора нашей жизни, когда почему, то все хочется иметь здесь и сейчас. Нам тяжело ждать, нам тяжело терпеть. Молодость характерна горячностью, порывистостью и отсутствие терпения. И это нормально. Уинстон Черчель как-то сказал по этому поводу: «Тот кто в молодости не был либерал – у того не было сердца, а тот, кто не стал в старости консерватор – у того нет ума». Мы страдаем, когда нам приходиться терпеть мы мучаемся и тупеем, когда наши желания не исполняются. Иногда – это похоже на столкновение со стеной, которая как кажется, окружает нас со всех сторон. Иногда подобные временные тупики лишают нас инициативы и надежды. Хочется просто замкнуться в себе уйти в себя от жизни и всех, кто нас окружает. Все это по тому, что в юности нам особенно мучительно тягостно ждать. Это тяжело понять в юности, а возможно, что даже и невозможно понять и сегодня я не пытаюсь сказать, что это возможно, но говорю это, чтобы мы могли иметь утешение – Бог знает то, что мы чувствуем. И сегодня Он говорит нам о том, что у Него Свое время, все произойдет в нашей жизни, наши чаяния и надежды исполняться, но в Его время. Шестидесяти летним старцем молча наблюдая, как дымятся развалины Иерусалима Иеремия смог сказать то, что он не мог сказать в юности: «Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа» (Иер. 3:26).

Иеремия настолько потрясен правотой Бога, по большому счету нужно сказать, что Он не был готов к этой правоте – потрясение было слишком велико, оно было настолько велико, что он даже смог сказать: «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей;» - то что он пережил в молодости уже больше не выглядело для него чем-то особенным, по сравнению с тем, что переживал его народ все проблемы его юности просто меркли. Именно так мы и должны оценивать нашу жизнь – гораздо лучше переживать потрясения в юности, потому что это закаляет нас, это и делает нас зрелыми и стойкими, именно в жизненных трудностях мы закаляемся и взрослеем. Проблемы и трудности не должны загнать нас в тупик, но они должны позволить нам углубиться в познание себя и Бога: «сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него;». Нам важно понять, что время молодости со всеми нашими проблемами дано нам Богом для того, чтобы мы правильно его использовали – использовали для чего? Для того чтобы найти Бога. Молодость эта та пора, когда мы склоны искать поддержку у кого угодно только не у Бога. Мы ищем ее у людей, но люди не понимают нас: сверстники смеются, взрослые возмущаются (да как ты и думать так можешь), а младшие просто не смогут понять. Не найдя поддержки мы замыкаемся в себе, мы перестаем верить в то, что нам вообще кто-то может помочь, и что хоть кто-то может нас услышать, не в том смысле чтобы выслушать – выслушать может и стена, но понять! Кто может нас понять?! Когда Иеремии было больше шестидесяти, он понял, что понять его мог только Бог. Только Бог может дать ему ответ. Только Бог может его укрепить и воодушевить. Иеремия понимает, что иногда ему нужно было просто молчать, просто молчать, потому что он просто не знал о чем он просил и чего желал. «полагает уста свои в прах, [помышляя]: "может быть, еще есть надежда"» (Иер. 3:29). Было то время, когда он в сердцах просил у Бога смерти для себя, было то время, когда он проклинал сограждан и призывал Божье отмщение на их головы за то, то они сделали ему. А когда это отмщение пришло, Иеремия был не рад, он плакал и плакал. И он пожалел о каждой своей просьбе к Богу о мщении. 

            Прошла пора юности, и Иеремия все вспоминал – он вспоминал, как за свою ревность, за свое желание служить он ничего не видел кроме презрения и насмешек, а пришла пора, когда за свое служение, за свою преданность Богу он получил первую пощечину. «За ревность, за жажду служить, так-то Ты благодаришь меня», - наверное так думал возмущенный и оскорбленный молодой Иеремия, когда Священник Пасхор первый раз ударил его по щеке и его первый раз заковали в позорные колодки. Молодость часто выставляется на посмешище – чувства молодых людей становятся поруганными и они принимают страшное решение – не чувствовать больше, они принимают решение не любить. Прошло время, и возможно увидев валяющийся на улице труп священника Пасхора, Иеремия подумал, что благо юноше, когда в юности он «подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением». Почему Иеремия мог сказать это потому что у него был прожитый опыт и теперь оглядываясь на свою непонятую ни кем юность, он видел, что прав был Один Бог. Почему потому что «ибо не навек оставляет Господь» (Иер. 3:31). Когда приходят проблемы нам кажется что это навсегда, нам кажется, что их никогда не станет меньше, нам кажется, что жизнь состоит только из них одних. Но Бог говорит, что это не навек, Бог не поступит так.

            Оглядываясь назад Иеремия говорит: «Но послал горе, и помилует по великой благости Своей» (Иер. 3:32).

            Юность – это пора трепета, это пора нетерпения, это пора открытости и горячности. Бог дал человеку эту пору. Бог создал нас такими, и Он установил в нашей жизни времена и сроки и определил, чем будет характерно, каждое время.

            Бог знал, что в юности мало кто будет понимать нас, об этом говорит Книга в Которой лучше всего описаны все наши возрастные периоды и свойственные им переживания. Бог понимает нас и дает нам это время для нашей пользы. Это то время, когда происходит наше духовное становление и это то время когда мы меньше всего готовы принимать решения, но принятые решения оказывают влияние на всю последующую жизнь. Бог хочет, чтобы решения принятые нами не были продиктованы нашей горячностью или нашей озлобленностью, Бог хочет, чтобы нами не просто руководили эмоции, но чтобы мы в уповании на Него, позволили Ему помочь нам разобраться в нашей жизненной ситуации.

            Нам важно понять, что важные решения не должны принимать второпях, но в спокойном и здравом созерцании себя и Бога, Который нас создал. Никто не сможет понять нас лучше, чем Он. Ведь Он нас создал. Никто лучше Него не сможет нам объяснить через что мы проходим в тот или иной период нашей жизни, ведь именно Он нас ведет и направляет. Мы можем подобно Ионе вырываться и убегать от Него, мы можем терять отведенное время для нашего пути. Но мы должны помнить что, когда мы вернемся мы начнем с той точки нашего пути, с которой мы сошли с дистанции. Бог не подарит нам часть земного пути уже пройденным, нет каждому из нас предстоит пройти приготовленный для нас путь, поэтому, чем раньше мы начнем его проходить, тем дальше мы успеем пройти, тем больше мы сумеем достичь в Богом уготованном для нас будущем.

---

[1] Франсуа Миттеран и Эли Визель, Воспоминания на два голоса, главы из книги, пер. с франц., Н. Сперанской, http://magazines.russ.ru/inostran/2001/2/mitter_fr.html.

[2] Франсуа Миттеран и Эли Визель, Воспоминания на два голоса, главы из книги, пер. с франц., Н. Сперанской, http://magazines.russ.ru/inostran/2001/2/mitter_fr.html.