СПИСОК ШИНДЛЕРА

Вчера посмотрел «Список Шиндлера», даже не знаю, как получилось, что до сих пор ни разу не видел этого поистине знакового фильма. Что же меня поразило? Поразил сам образ Шиндлера. В начале фильма его изображают, как обычного дельца. Он – разорившийся авантюрист, который приезжает в оккупированный Краков, чтобы еще раз испытать судьбу. Он сорит последними деньгами, пуская пыль в глаза немецким офицерам, чтобы сдружиться с ними. Используя, создавшуюся ситуацию в гетто, он наживается на евреях, которые из-за безвыходности вынуждены с ним сотрудничать. Он делает на них деньги – они смотрят на него, как на Бога. Для них фабрика Шиндлера – последнее безопасное пристанище в этом мире, для него – производство выгодного товара для фронта. Шиндлер – аморальный тип, беспорядочный в своих половых связях, и пренебрегающий своей женой. Он зарабатывает миллионное состояние на людях, которых война превратила в его рабов, но которые продолжают с благодарностью работать на него и смотреть как на своего спасителя. В то время как Шиндлер без конца кутит, проматывая заработанные деньги в компании немецких офицеров и проституток.

Но затем Шиндлер прозревает -  маленькая девочка в красном пальто появляется, как кажется, только с одной целью, чтобы этот человек наконец-то увидел весь тот ужас, в котором оказался еврейский народ. Ее красное пальто в черно-белом фильме – это акцент режиссера, дающий шанс зрителю, отчетливо осознать драматический момент прозрения. Эта же девочка в красном пальто, вернее ее останки, вновь появляется перед глазами Шиндлера, в тот момент, когда заключенные концлагеря эксгумируют и сжигают тела убитых в тот злополучный день прозрения Шиндлера – день разгрома Краковского гетто.

И вот этот аморальный и беспринципный человек, Шиндлер, становится спасителем нескольких тысяч евреев Кракова. Драма фильма обостряется, когда купленный им в буквальном смысле эшелон с еврейскими женщинами попадает не к нему, а в концлагерь Аушвиц. Шиндлер вырывает их и оттуда. Он тратит все свое состояние, чтобы спасти этих людей, и он их спасает. Он рискует своей жизнью, теряет все свои деньги, но спасает этих людей.

В конце фильма спасенные подносят ему подарок – золотое кольцо отлитое из нескольких зубных коронок, чудом не замеченных ранее фашистами. У Шиндлера трясутся руки и он роняет кольцо, когда ему переводят выгравированные на кольце слова из Талмуда «Каждый, кто спасает хотя бы одну жизнь – спасает весь мир». Он рыдает, он сокрушается о том, что он так бездумно проматывал свои деньги, а ведь он мог стольких еще спасти.

Фильм потряс меня до глубины души. Я пытался провести анализ жизни этого человека и тот поступок, который он совершил: Шиндлер – прелюбодей, мот, делец, пьяница, и Шиндлер – спаситель целого поколения евреев. Как это увязать? Кажется, что так не бывает. А вернее так не должно быть: «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?» (Иак.3:11). И кто же из нас настоящий человек? Прелюбодей Шиндлер, который тратит все свое состояние до последнего шиллинга, чтобы спасти обреченных на смерть евреев? Или я – человек в большей степени интересующийся только своей собственной жизнью?

Сегодня делился этими мыслями с девушкой, с которой вместе учимся на курсах французского, она сказала, что на днях увидела как неопрятно одетая женщина на улице кормила бездомного котенка, а потом она увидела ее лицо – пропитое лицо. Но вот обладательница этого отталкивающего лица сделала поступок, на который, по словам моей собеседницы, она не была способна…

Будучи христианами, мы часто пытаемся отметить свое превосходство перед людьми этого мира, халдеями, как мы любим их называть. Но вот только я не перестаю удивляться тому, как много людей среди этих «халдеев», можно было бы назвать людьми с большой буквы и как многих христиан можно было бы поставить с ними рядом.