Выбор между истиной и ложью

Если мы вспомним о первой нравственной дилемме, с которой столкнулось человечество в лице Адама и Евы, мы сможем увидеть одно ключевое различие от всех последующих решений, принимаемых людьми. Первый нравственный выбор, который человек должен был сделать, был выбором не между добром и злом, как это происходит в нашем с вами случае, но между истиной и ложью. Адам и Ева не выбирали между добром и злом, в их совершенном мире этих понятий еще просто не существовало. Дьявол как раз таки обещает им знакомство с этими понятиями: «но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5). Итак, первый человек не знал, что такое «добро» и что такое «зло», его мир был совершен, как и он сам. Но как только он сделал этот выбор – выбор между ложью и истинной, в котором он отдал предпочтение лжи –  ему приходится делать выбор между добром и злом, до самой своей смерти. Однако настоящая проблема заключается в том, что момента падения первого человека, т.е. из-за того первого выбора, который он сделал, с того момента и доныне всякое «добро» (нравственность) содержит немного «зла» (безнравственности), а всякое «зло» (безнравственность) содержит в себе частицу «добра» (нравственности). Именно поэтому каждое человеческое существо сталкивается со столь сложной проблемой различения между добром и злом. К примеру, рассмотрим вопрос совершения кражи, кража – это безнравственный поступок, когда имущество одного человека присваивается другим человеком, но добавим к слову «кража» небольшое уточнение, мотив, говорящий нам о причине ее совершения, скажем что это была кража из-за голода, или кража ради спасения чьей-то жизни… Кража не перестала быть кражей – это моральное зло, но, теперь у нас появилось «но», говорящее нам о том, что кража уж и не была настолько безнравственна, поскольку сам мотив ее совершения не может рассматриваться нами, как безнравственный.