пятница, 19 августа 2011 г.
среда, 17 августа 2011 г.
"Бог, в которого я не верю" Хуан Ариас
Кардинал Максимос IV
Да, я никогда не поверю :
в Бога, который «застает врасплох» человека, по слабости своей впадающего в грех
в Бога, который осуждает материю
в Бога, который неспособен дать ответ на мучительные вопросы человека искреннего и честного, который со слезами произносит : «я не могу»
в Бога, который любит боль
в Бога, который включает красный свет на человеческие радости
в Бога, который осушает разум человека
в Бога, который благословляет каинов наших дней
в Бога волшебника и колдуна
в Бога, который заставляет себя бояться
в Бога, который не позволяет обращаться к себе на ты.
в Бога-дедушку, которым можно злоупотреблять.
в Бога, который отдает себя в монополию одной Церкви, одной нации, одной культуры, одной касты.
в Бога, которому не нужен человек.
В Бога лотереи, в которую можно выиграть только случайно.
В Бога-арбитра, который судит с готовым регламентом в руке.
В Бога одиночества.
в Бога, неспособного улыбнуться, глядя на шалости и проделки людей.
в Бога, который «играет» в людей, чтобы осудить их.
в Бога, который «отправляет» в ад.
в Бога, который не умеет ждать.
в Бога, который всегда требует «пятерки» на всех экзаменах и испытаниях.
в Бога, которого можно объяснить философией.
в Бога, которому поклоняются те, кто осуждает человека.
в Бога, неспособного любить того, кого многие презирают.
в Бога, который неспособен простить многое, что люди осуждают.
в Бога, неспособного искупить горе и лишения.
в Бога, неспособного понять, что «дети» любят разводить грязь, что они забывчивы и рассеянны.
в Бога, который не дает человеку расти, покорять новое, меняться, перерастать самого себя, чтобы сделаться «почти Богом».
в Бога, который требует от человека отречься из-за своей веры от всего человеческого.
в Бога, который отвергает приглашение разделить с нами наши праздники и человеческие радости.
в Бога, которого понимают только взрослые, мудрые и состоявшиеся.
в Бога, которого не боятся богатые, в чьи двери стучатся голод и нищета.
в Бога, которого могут принять и понять эгоисты.
в Бога, почитаемого теми, кто ходит в церковь и продолжает при этом красть и злословить.
в стерильного Бога, разработанного в научном кабинете теологов и догматиков.
в Бога, который не умеет явить хоть частичку своей доброты там, где трепещет любовь, пусть даже и ошибочная.
в Бога, которому люба милостыня неправедных
в Бога, для которого равно грешно радоваться при виде двух прекрасных ножек, отвлекаться от молитвы, клеветать на ближнего, красть зарплату рабочего и злоупотреблять властью.
в Бога, который осуждает чувственность
в Бога «ты мне за это дорого заплатишь!»
в Бога, который иногда сожалеет, что подарил человеку свободу.
в Бога, который предпочитает несправедливость беспорядку.
в Бога, который довольствуется коленопреклонением вместо труда.
в Бога, который молчит в истории и равнодушен к вопросам, тревожащим страдающее человечество.
в Бога, которому нужны души, а не люди.
в Бога анестезии, для которого обновление земли и надежда ценны лишь для будущей жизни.
в Бога, который творит себе учеников, которые раздают свои задания по миру и равнодушны к личной истории каждого из своих братьев.
в Бога тех, кто думает, что любит Бога, потому что не любит никого.
в Бога, которого защищают те, кто не пачкает рук, не подходит к окну и никогда не бросается ни в огонь, ни в воду.
в Бога, которому дороги те, кто всегда говорит: «все в порядке».
в Бога, тех, кто требуют от священника, чтобы он кропил святой водой белые надгробия их грязных махинаций.
в Бога, которого проповедуют те священники, которые думают, что ад набит битком, а небеса почти пусты.
в Бога священников, которые убеждены, что можно критиковать все и вся, кроме них самих.
в Бога, который оправдывает войну.
в Бога, который ставит закон выше совести.
в Бога, который поддерживает статичную, костную, неподвижную церковь, неспособную каяться, совершенствоваться и развиваться.
в Бога священников у которых на все есть готовый ответ.
в Бога, который отказывает человеку в свободе грешить.
в Бога, который не предает анафеме новых фарисеев нашей истории.
в Бога, который не умеет простить немного наших грехов.
в Бога, который предпочитает богатых.
в Бога, который «наказывает» раком, «насылает» лейкемию, который «делает» женщину неплодной, который «забирает» отца семейства, бросая пять человеческих существ в отчаяние и нищету.
в Бога, которому можно молиться только на коленях и которого можно встретить только в церкви.
в Бога, который принимает и одобряет все, что говорят о Нем теологи.
в Бога, который не спасет тех, кто его не узнал, но кто его желал и искал.
в Бога, который «отправляет» в ад после первого греха.
в Бога, который не дает человеку возможности себя осудить.
в Бога, для которого человек не мера всего творения.
в Бога, который не идет навстречу тому, кто его оставил.
в Бога, неспособного обновить все сущее.
в Бога, у которого для каждого не найдется личного, отдельного, непохожего слова.
в Бога, который не идет навстречу тому, кто его оставил.
в Бога, который не есть свет.
в Бога, который предпочитает чистоту любви
в Бога, который остается равнодушным при виде цветка.
в Бога, который не может открыться в глазах ребенка, прекрасной женщины или плачущей матери.
в Бога, который не присутствует в человеческой любви.
в Бога, который сливается с политикой.
в Бога тех, кто молится, чтобы другие в это время работали.
в Бога, которому нельзя молиться на пляже.
в Бога, который хоть иногда не открывается тому, кто его ищет.
в Бога, который уничтожает, а не преображает то, что любит человек.
в Бога, в котором нет тайны и который бы не был больше нас.
в Бога, который, чтобы сделать нас счастливыми предлагает нам счастье, отделенное от нашей человеческой натуры.
в Бога, который уничтожает нашу плоть, а не воскрешает ее.
в Бога, для которого люди ценны не сами по себе, а в зависимости от того, что они представляют или что имеют.
в Бога, которому друг тот, кто проходит по земле, никого не сделав счастливым.
в Бога, который щедр как солнце, которое греет все, к чему прикасается – будь то цветы или навоз.
в Бога, неспособного обожествить человека, отведя ему место за своим столом и делая его своим наследником.
в Бога, который не может дать нам тот рай, в котором мы все почувствуем себя братьями и в котором свет исходит не только от солнца и от звезд, но прежде всего от людской любви.
в Бога, который не есть любовь и который не превращает в любовь все, к чему прикасается.
в Бога, который обнимая человека на земле не может передать ему вкус, радость, восторг и нежность, рожденные от соединения всей любви человечества.
в Бога, который неспособен влюбить человека.
в Бога, который не сделался человеком со всеми вытекающими последствиями.
в Бога, который не был рожден от утробы женщины.
в Бога, который не подарил человечеству свою мать.
в Бога, на которого я не могу надеяться вопреки всякой надежде.
Да, мой Бог – это другой Бог.
***
Мой Бог – это не суровый непроницаемый бог
бесчувственный, невозмутимый стоик.
Мой Бог хрупок.
Мы с Ним одной породы:
Он – моей,
а я – Его.
Он человек, а я почти Бог.
Чтобы я мог вкусить божественное,
Он полюбил мою слякоть.
Любовь сделала хрупким моего Бога.
Мой Бог хотел есть и спать. Мой Бог отдыхал.
Мой Бог был внимательным.
Мой Бог раздражался, был пристрастным
и был нежным, как ребенок.
Мой Бог был вскормлен матерью
и через нее впитал всю нежность женского начала.
Мой Бог дрожал перед смертью.
Он никогда не любил боль, никогда не был другом
Недуга. Поэтому Он исцелял увечных.
Мой Бог пережил изгнание,
Его преследовали и Ему рукоплескали.
Он любил все человеческое, мой Бог:
Вещи и людей, хлеб и женщину,
праведников и грешников.
Мой Бог был человеком своего времени.
Он одевался, как его современники,
говорил на диалекте своей земли,
работал своими руками,
кричал как пророки.
Мой Бог был слабым со слабыми
и был надменен с надменными.
Он умер молодым, потому что был искренен.
Его убили, потому что в его глазах была истина.
Мой Бог умер без ненависти.
Он умер, прежде всего, извиняя и оправдывая,
а затем уже прощая.
Мой Бог хрупок.
Мой Бог порвал со старой моралью:
зуб за зуб,
с мелочной местью,
чтобы открыть новые горизонты силы любви.
Моего Бога швыряли оземь --
раздавленный, преданный, оставленный и непонятый,
Он продолжал любить.
Поэтому мой Бог победил смерть.
Поэтому в его руках новый плод Воскресения.
Поэтому и все мы на пути к Воскресению –
Люди и вещи.
Многим труден этот мой хрупкий Бог.
Мой Бог, который плачет,
мой Бог, который не защищается.
Он труден, этот мой Бог, оставленный Богом.
Мой Бог, который должен умереть, чтоб восторжествовать
Мой Бог, который сделал вора и преступника
Первым святым своей Церкви.
Мой молодой Бог, который умирает
По политическому обвинению.
Мой Бог, священник и пророк,
Который подвергается унизительной смерти -
Первым за историю всех инквизиций.
Да, он труден, мой хрупкий друг жизни.
Мой Бог, который был искушаем,
Мой Бог, на лбу которого выступал кровавый пот,
Прежде, чем он принял волю Отца.
Он труден этот мой Бог,
этот мой хрупкий Бог
для тех, кто думает, что
торжествовать можно, только побеждая,
а защищаться – убивая.
Для тех, для кого спасение – это усилие, а не подарок,
для тех, кто считает все человеческое грехом,
для тех, для кого святой – это стоик,
а Христос – ангел.
Он труден мой Хрупкий Бог
Для тех, кто все еще мечтает о Боге,
Непохожем на людей.
Хуан Ариас, (род. в Испании в 1932 г, затем, спасаясь от политических репрессий, много лет провел в Италии), журналист и писатель, специалист по семитским языкам. Автор многих книг, среди которых особенно известны «Бог, в которого не верю», «Неприкрашенная молитва», переведенные на 8 языков, а также «Загадка Войтылы», «Падение режима Муссолини», «Единственный Бог для Папы Римского», «Фернандо Саватер: Искусство жить» и «Жозе Сарамаго: Любовь возможна» . Как филолог описал хранящийся в Бибилиотеке Ватикана единственный кодекс, написанный на арамейском диалекте, на котором говорил предположительно Иисус из Назарета . Был многолетним корреспондентом газеты El País в Риме и в Ватикане, где принимал активное участие в течение 14 лет в деятельности, связанной со Вторым Ватиканским Собором. Сопровождал Папу Римского Иоанна Павла II по миру, ведя хронику его путешествий
суббота, 13 августа 2011 г.
От откровения к откровенной глупости
От откровения к откровенной глупости
Как-то раз мы смеялись с друзьями с ляпов, которые время от времени позволяют отпускать себе знакомые проповедники, и тут один из приятелей рассказал пример, в который мне было тяжело поверить. Цитируя проповедника, который выступил на вечернем собрание в крупнейшей церкви Минска, он рассказал:
- В общем, он говорит, а вы знаете, почему лани, как пишет псалмопевец, стремятся к потокам вод? Потому что лани питаются змеями, и когда у них во рту горчит от змеиного яда, тогда они стремятся к потокам вод, чтобы избавиться от вкуса горечи.
Когда он закончил все просто покатились со смеха, а я помню, что уставился на рассказчика в недоумении:
- Что, правда, так и сказал?
- Ну, этому было почти тысяча свидетелей, - улыбаясь, ответил мой приятель.
Вот еще один случай, о котором я прочитал на фейсбуке и с позволения автора истории, Андрея Шпонтака, публикую здесь.
А был такой случай - конкретный !1996 год, Киев, ц. Слово веры. ДК им. Королёва. Ст. пастор со сцены : "Братья и сёстры ! Поступило предложение от активных членов церкви - ввести членские билеты в нашей церкви! Как вам это предложение?" - " У-у-у! А-а-а! Вау! Класс! Вот здорово!" Все шумят вокруг, радуются... А я замечаю, что у меня в душе чего-то радости не наблюдается. Я насторожился - ведь я тогда ещё только два года как познакомился с протестантским учением ( до того, примерно два года как взялся за Библию),а близко с харизматами был меньше года - поэтому сразу стал "проверяться" на предмет, всё ли со мной в порядке : ведь все радуются, и мне вроде положено, так в чём дело ? А в зале ещё радости прибавилось. Пастор:" Ну, что же, если все за, то сдавайте фотографии и по одной гривне на удостоверения. И анкеты, кто не писал ещё."
А мне как-то не по себе... Зачем это ? Молился, отдал всё это Господу на пояснение, и ожидая в любой момент объяснения. пошёл себе по делам...На следующем служении Господь показывает мне в фойе ДК одного брата с горящим взором и направляет к нему: " Поговори с ним..." Я завожу тему и спрашиваю насчёт удостоверений:" Извини. брат, я так и не разобрался. зачем они. может, ты поможешь,- объяснишь..." - " Ну, как тебе объяснить!.. О, счас поймёшь - Иисус ведь вернётся, так ?" - "Так," - отвечаю я с похолодевшим нутром. Неужели он сейчас ЭТО скажет?! И он сказал ЭТО:" Так вот, Он и вернётся-то за СВОИМИ. как ты не понимаешь? Он нас и узнает, церковь свою !"
Это был шок. Говорю: "Брат, неужели Иисусу, Сердцеведцу, Богу во плоти, я буду светить корочку, чтобы Он меня узнал, кто я ?!! Покайся и выбрось такие мысли в мусорник..." Он меня не понял ! Я повернулся и пошёл; но только я подумал, кАк мне помолиться об этом брате, чтобы он мог по-настоящему познать суть Христа, как чётко услышал в духе слова Господа :" Точно так думает и пастор, только мысли свои он выражает сложнее!"
* * * * * * *
насколько я знаю, билеты всё-таки не ввели. Но : умишко-то, умишко - куда девать ?!..[1]
Козлы и овцы
Козлы и овцы
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую» (Матф.25:31-33). Общаясь в молодежном лагере с бывшим криминальным авторитетом, узнал для себя одну интересную вещь, в блатном мире "козлами" называют тех, кто живет по принципу "и вашим, и нашим", это человек, который не имеет четкой жизненной позиции, не имеет целостности, может с легкостью предать, переметнуться на другую сторону, сегодня он - твой друг, а завтра - твой враг. Мне даже стало интересно поискать другие связи с понятиями блатного мира и мира библейского... Наше общение с бывшим «бродягой» было определенно плодотворным, и я делал открытие за открытием. Так в блатном мире мы можем найти гораздо больше конкретики и взвешенности в словах, чем в мире христиан, люди вынуждены очень осторожно относиться к своим словам и действиям, потому что за все придется однажды дать ответ – все, как у христиан, только вот христиане об этом похоже, напрочь забывают. Вся разница лишь в том, что там расплата за неосторожное, необдуманное, резкое, грубое, бранное, худое слово приходит тотчас, а для христианина Судный день наступает не сразу.
Но больше всего меня позабавило «кастовость» блатного мира. В современном мире у воров есть свой закрытый и привилегированный круг, куда не то, что простому «мужику», но даже не всякого блатного допустят, чем вам не закрытый епископский, пасторский или еще какой-то совет? Проблема этих советов на мой взгляд состоит в том, что попасть в этот избранный и закрытый круг можно только с изволения на то тех, кто уже в этом круге находится. Поэтому интересы тех, ради кого эти советы изначально создавались в конечном итоге просто опускаются - их голоса просто не слышат. Здесь на лицо присутствует одна из древнейших проблем церкви - разделение паствы и пастухов.
На самом деле параллелей можно увидеть гораздо больше, и я даже начал подумать о более серьезном исследовании этого вопроса.
пятница, 12 августа 2011 г.
«Я УСТАЛ ОТ ЭТОЙ НАЦИИ…»
«Я УСТАЛ ОТ ЭТОЙ НАЦИИ…»
Этого человека следует назначить королем мира. Более правдивых слов о проблеме арабской эмиграции никто никогда не говорил…Премьер-министру Австралии понадобилось много мужества, чтобы сказать то, что он сказал, для того, чтобы мир это услышал. Возмездие может быть феноменальным, но, в конце концов, он выразил свою позицию по вопросам своей и австралийской идеологии. Всему миру нужен лидер, подобный этому!
Мусульманам, которые хотят жить по законам исламского Шариата, в среду было предложено убираться из Австралии, поскольку правительство считает радикалов потенциальной угрозой террористических атак.
В частности, Кевен Радд разозлил некоторых австралийских мусульман, сказав недавно, что он оказывает поддержку шпионским агенствам, осуществляющим мониторинг национальных мечетей. Цитирую: Вот отрывки из его речи:
«ИММИГРАНТЫ, А НЕ АВСТРАЛИЙЦЫ ДОЛЖНЫ АДАПТИРОВАТЬСЯ… Примите это или не принимайте. Я уже устал от этой нации, волнующейся, что мы обижаем отдельных людей или их культуру. После террористических атак на Бали, мы испытали перенапряжение патриотизма большинства австралийцев».
«Наша нация развивалась в течении двух столетий борьбы, испытаний и побед миллионов мужчин и женщин, искавших свободу».
«В основном мы говорим ПО-АНГЛИЙСКИ, не по-испански, не по-ливански, не по-арабски, не по-китайски, не по-японски, не по-русски или не на каком-то еще языке!»
«Большинство австралийцев верит в Бога. Это не какой-то политический импульс правого христианского крыла, а факт, потому что христиане, мужчины и женщины, основали нашу нацию, и это четко задокументировано. Соответственно, это нормально – отображать это на стенах наших школ. Если Бог вас оскорбляет, я предлагаю вам считать другую часть света вашим новым домом, поскольку Бог – часть нашей культуры».
«Мы будем принимать ваши верования и не будем спрашивать, почему. Единственное, о чем мы вас просим – чтобы вы воспринимали наши, и жили в гармонии, и мирно наслаждались этим с нами».
«Это – НАША СТРАНА, НАША ЗЕМЛЯ и НАШ ОБРАЗ ЖИЗНИ, и мы предоставляем вам возможность пользоваться всем этим. Но если вы начали жаловаться, плакать, и вам причиняют колики НАШ ФЛАГ, НАШИ ОБЕТЫ, НАШИ ХРИСТИАНСКИЕ ВЕРОВАНИЯ или НАШ ОБРАЗ ЖИЗНИ, я в высшей степени поддерживаю вашу возможность воспользоваться преимуществом еще одной великой австралийской свободой: ПРАВОМ УЕХАТЬ».
«Если вы здесь несчастны, тогда УЕЗЖАЙТЕ. Мы не заставляли вас приезжать сюда. Вы попросились быть тут. Следовательно, принимайте страну, которая приняла ВАС!»
среда, 3 августа 2011 г.
Бог ненавидит небрежность в служении, потому что если левиты небрежны в том, как они служат, люди становятся пренебрежительны к Тому, в Кого они верят.
- Наталия Проценко Вы о поющих и игрaющих нa муз. инструментaх?15 ч. назад ·
Alexander Zhibrik Нет, не только. Иногда я прихожу в церковь, слушаю проповедь, и чувствую себя с одной стороны обворованным, потому что у меня забрали время, а с другой стороны униженным, потому что я был вынужден слушать откровенный бред.15 ч. назад ·
Наталия Проценко Если воскресное служение проведено небрежно, вы чувствуете после него пренебрежение к Богу? Или переживаете за других, что они это чувствуют?13 ч. назад ·- Alexander Zhibrik Наталия, когда люди слышут со сцены призывы служить Господу всей своей силой, всем своим сердцем и всем своим разумением, но затем не видят всего этого в жизни тех людей, которые их к этому призывают, я думаю, что рано или поздно они станут безразличными циниками не только по отношению к подобным призывам, но и в своих отношениях с Богом.13 ч. назад · · 1 пользовательЗагрузка...
- Alexander Zhibrik Зьмiцер, на пой погляд адгавор на твае пытання знаходзiцца на паверхні самаго пытання - людзi грэбуюць тым, чаму яны вучаць другiх. Гэта праблема фарысейства у рэлiгii i нам с табой гэтага не выправіць, на жаль не выправіць...13 ч. назад ·
Zmicier Khviedaruk а калі сфармуляваць пытаньне па іншаму: як так сталася і чаго тады не хапае насамрэч? ня ўсё-жа так пагана, хаця канешне відаць апісаная Ваміі з'ява даволі распаўсюджаная ( канешне ў "Прадвесьніку" такія думкі не наведваюць ). Можа проста наш абсяг мысленьня звернуты не ў той бок? ( у сэнсе агулам ) Можа таму што мы бяздзенічаем і нічаму не навучаемся з года ў год?
Бо часам проста страшна паглядзець, чым цікавяцца нашыя тэолагі... Тады мо і зноў тыя, хто рупліва і горача служыць Богу з веданьнем будуць болей бачныя за ўсё?13 ч. назад ·- Alexander Zhibrik Зьмiцер зараз мы у тым станьнне калi царква ня можа не змяніцца... такiя рэчы адбываюцца ўсюды, дзе людзі не гатовыя рабіць тое, за што яны ўзяліся з максімальным прысвечаннем. Многія царкоўнікі сталі прафесіяналамі ў горшым сэнсе гэтага слова, праблема тым, што мы бачым наймітаў, а не людзей прысвечаных таму, што яны абралі.13 ч. назад ·
- Zmicier Khviedaruk якія не гатовы жыць тым, ва што яны вераць.але ці на Вашу думку, ці стан рэчаў выпраўляецца?13 ч. назад ·
Andrei Pustoshilo Ustin Саша, ты бы лучше не на критиканство церкви время тратил, а на служение в ней ;) Больше пользы будет и для тебя и для Тела!около часа назад ·- Andrei Pustoshilo Ustin Неужели критикой ты пытаешься помочь? Если видишь, что люди не справляются, так встань и помоги, "руки поддержи Моисею". А стоять в сторонке и шептать, что всё уже далеко не так, как должно быть...неужели в этом твоё призвание в твоей церкви? Извини, конечно, но мне стыдно за такие посты. С твоим уровнем, как служителя, можно больше пользы принести, чем просто откритиковать.около часа назад ·
- Alexander Zhibrik Хм, Андрей, тебя что-то лично задело в этом посте? Кстати, я критикую не Церковь, если ты не заметил ;) Более того, я просто повторяю слова из Писания, вот эти: "Проклят, кто дело Господне делает небрежно..." (Иер.48:10)около часа назад ·
- Andrei Pustoshilo Ustin Конечно, задело! Или ты думаешь, что мне нравится, то что горстка людей в церкви пытается делать всё и везде?? А знаешь почему так? Потому что остальные, те кто также призван служить (не все конечно, но многие) стоят в сторонке и шепчутся, критикуют, или откровенно лажают. Ты призван проповедовать, почему не проповедуешь?около часа назад ·
- Alexander Zhibrik И еще, если ты посмотришь на мой последний пост, ты убедишься, что я не считаю, что критика - это наше основное оружие. Наше оружие - это пример. В этом месте, я не буду говорить о себе, защищать себя или оправдывать, думаю, ты и сам знаешь, что так делать - нескромно.около часа назад ·
- Andrei Pustoshilo Ustin Честно, даже не хотел влазить в эту "пургу". Просто не выдержал. А так, мне просто грустно, что такие люди, как ты просто обсуждают то, что они должны исправлять!около часа назад ·
- Alexander Zhibrik Относительно моего участия в церковном служении, у меня на это есть свои причины. Одна из них, это то, что мое участие в жизни церкви, мое лидерство над ячейкой, мои проповеди, привели к тому, что я все чаще стал слышать от людей вокруг "а не пора ли нам открыть свою церковь?" Я подумал, что откалывать кусок от церкви будет не совсем хорошо с моей стороны, поэтому и решил самоустраниться. Но снова повторюсь эта одна из причин. Андрей, не суди меня, ок?около часа назад ·
- Alexander Zhibrik Мой пост был написан не для того, чтобы критиковать, а для того, чтобы призвать всех и вся, кто занимается служением - "заболеть" им и делать его так, как будто бы ты пред Господом. Я сам себя ненавижу, когда служу в полсилы, чувствую лицемером и обманщиком, который вышел на сцену, чтобы обокрасть людей вместо того, чтобы их благословить.около часа назад · · 1 пользовательЗагрузка...
- Andrei Pustoshilo Ustin А я и не сужу. Просто, пытаюсь вдохновить заниматься служением, реализацией своих настоящих талантов, а не тратить время. Например, я сейчас печатаю всё это и, откровенно говоря, трачу время, благодаря твоим усилиям. Мне кажется, лучше бы я слушал проповедь в твоём исполнении и вот эти усилия были бы не напрасны! Но это моё мнение, извини, могу ошибаться, я человек. Пусть Бог тебя направит путями достойными твоего призвания в Нём!
(всё, буду работать)около часа назад · - Alexander Zhibrik Кстати, о служении. Андрей, служить церкви можно не обязательно в воскресный день со сцены, сегодня я проповедую через свой блог, обращаюсь к своим читателя через свои книги и даже здесь на фейсбуке, я чувствую себя не меньше в церкви, чем чувствовал бы в воскресном собрании :)59 мин. назад ·
вторник, 2 августа 2011 г.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)